Communio, 2009 (17. évfolyam, 1-4. szám)
2009 / 1-2. szám - Bevonulás Jeruzsálembe - Török Csaba: Gender studies és teológia - Harcok és távlatok
Gender studies és teológia 89- Hierarchia. Buday Kornélia a Magyar Pax Romana 43. közgyűlésén elhangzott beszédében a következőképpen foglalta össze tömören és egyértelműen a kritikát: „A feminista kritika magát a hierarchiát kérdőjelezi meg. Az egyházi szolgálat hierarchikus rendjének kérdése azután kétségessé teszi a struktúra szükségességét, tulajdonképpen a Jézus egyházából való eredeztetését is. A hivatalos nézet vallja, hogy a hierarchikus rend isteni elrendelés eredménye, melyen változtatni nem lehet. Ugyanakkor biblikus és történelmi tanulmányok sora vonja kérdőre ezt az állásfoglalást, mivel tudományosan kimutatható tény, hogy a Jézus köré gyűlt tanítványi közösség struktúráját a változó társadalmi és kulturális körülményekre adott reakciói alakították”44.- Szentségi szolgálat. Buday idézi Ch. Gudorf álláspontját, amely szerint a szentségek a nők alapvetői tapasztalataiból fakadnak (szülés, táplálás, vigasztalás), s azt a tényt, hogy ezeket az Egyházban csak férfiak szolgáltathatják ki, egyfajta pszichológiai kompenzációnak tekinti - a férfiak (kisajátítva ezeket önmaguknak) így mintegy a nők fölé tudnak kerülni. Ezáltal a szentségi gyakorlat, amely kizárólag a férfiak kezében összpontosul, azt kommunikálja, hogy a férfi spirituálisán magasabb rendű, mint a nő45.-A klerikus / laikus kettősség megkérdőjelezése. „.. .a laikus-klerikus megkülönböztetés ugyanis a profán-szent szétválasztását vonja maga után, mely azután az egyház és a világ radikális elkülönítését/elkülönülését eredményezi. Ezek az elválasztások régebbi teológiai iskolák természet és kegyelem közt húzott fundamentális dichotómiájára vezethetőek vissza. így alakul ki az egyház vallási és társadalmi küldetése közti különbségtétel. A szolgálatok ugyanakkor nem »életállapotokhoz« kötött statikus besoroláson, hanem kompetencián és karizmán kell, hogy alapuljanak. Éppen ezért folyamatosan szükséges revideálni, vajon az egyházi struktúrák kellő hatékonysággal szolgálják-e az egyház világi küldetésének megvalósulását”46. A klerikuslaikus megosztás következménye, hogy az egyház életében vannak olyan rétegek, amelyek kiszorulnak a döntéshozási mechanizmusokból, amelyek mintegy elnémulnak a közösség életében. 44 Buday K., Alma és a fája. Nők vallási szocializációja a katolikus egyházban - és annak feminista kritikája, előadás a Magyar Pax Romana 43. kongresszusán, http://www.magyarpaxromana.hu/ tevekenysege/kongress/43/buday_kornelia.html (kutatás ideje: 2009.03.12.). 45 Vö. Ch. Gudorf, »The Power to Create. Sacraments and Men’s Need to Birth«, in Horizons 14(1987), 296-309. 46 Buday K., i.m.
