Communio, 2007 (15. évfolyam, 1-4. szám)
2007 / 1-2. szám - Joseph Ratzinger - XVI. Benedek pápa - Puskás Attila: Jézus üdvözítő halála
Jézus üdvözítő halála 75 modellje szerinti értelmezése kiküszöböli az Isten uralmáról szóló jézusi örömhír és a kereszt-esemény megváltó erejéről szóló üzenet szembeállítását, vagy ezek egymás alternatívájaként való szemléletét. Schwager drámai szó- tériológiája, Balthasaréhoz hasonlóan, egy és ugyanazon üdvözítő küldetésnek és koherens eseménysornak a megváltozott szituációtól függő állomásaiként tudja értelmezni a teljes Krisztus-eseményt és benne a kereszthalált. II. JÉZUS ÜDVÖZÍTŐ HALÁLA ÉS AZ UTOLSÓ VACSORA 1. Az Eucharisztia-alapítás szövegei és Jézus eszkatológiai kijelentése az utolsó vacsorán Azok az exegéták (A. Vögtle, P. Fiedler stb.), akik legfeljebb azzal értenek egyet, hogyjézus számolt ugyan erőszakos halálával és a prófétai sors részeként vállalta, ám nem fogadják el, hogy maga Jézus üdvözítő-megváltó jelentőséget tulajdonított önnön halálának, kétségbe vonják az Eucharisztia alapítását elbeszélő újszövetségi szövegek és a mögöttük álló hagyomány jézusi eredetét. Mára azonban egyre inkább az a kutatói álláspont kristályosodott ki a vitákban (pl. H. Schürmann, R. Pesch, H. Patsch, J. Jeremias, J. B. Green, H.-J. Klauck, H. Merklein, G. Lohfink, M. Hengel, J. Gnilka stb.), hogy a szinoptikus evangéliumokban (Mk 14,22-25; Mt 26,26-29; Lk 22, 14-20) és Szent Pál apostolnak az első Korintusi levelében (lKor 11,23b- 25) olvasható idevágó szövegek végső soron a jeruzsálemi keresztény közösség legkorábbi időre visszanyúló tradícióját tanúsítják, melynek gyökerénél minden bizonnyal Jézusnak az utolsó vacsorán véghezvitt sajátos gesztusai és a lényegi mondanivalót illetően nagy valószínűséggel - noha a mondatok teljes és pontos rekonstruálása nem lehetséges - Jézus eredeti, részben meghökkentő értelmező szavai állnak (testét enni, vérét inni).16 A rendelkezésünkre álló négy újszövetségi szöveghely két alaptípusba sorolható. Az elsőhöz tartozik Márk és Máté beszámolója. Itt megfigyelhetjük, 16 Az a gondolat, hogy a lakoma ura jelekben önmagát adja enni, teljesen idegen volt a zsidó gondolkodásmódtól, s az még inkább meghökkentő lehetett, hogy vérét adja inni. így teljesen valószerűtlen az a feltételezés, mely szerint az a jeruzsálemi keresztény közösség lenne az eucharisztikus szavak megalkotója, mely döntő többségében zsidóságból megtért tagokkal rendelkezett. Maga Szent Pál apostol is úgy tudja és teljes meggyőződéssel vallja, hogy a Kr. u. 30-as évek végén az antióchiai keresztény közösségtől számára áthagyományozott eucharisztikus formula magára Jézusra megy vissza: „Mert az Úrtól kaptam, amit átadtam nektek...” (lKor 11,23). Vö. R. Schwager, Jesus im Heilsdrama,134 k.
