Communio, 2006 (14. évfolyam, 1-4. szám)
2006 / 3-4. szám - Hittan az iskolában - Sport - Baslez, Marie-Françoise - Török József (ford.): Az ókori kereszténység szembesülése a görög-római világ sportkultúrájával
166 Marie-FranQoise Baslez a kegyetlen és véres játékokhoz gyakran társultak versenyek, és a nézősereg ugyanaz volt. Maguk a görögök is ismerték, és megbecsülték a gladiátorviadalokat. A hellenisztikus zsidó irodalomban18 az állatokkal folytatott küzdelem úgy jelent meg, mint egy epizódja annak a szüntelen harcnak, amelyet a hívőnek állandóan folytatnia kell a rossz ellen19. A Római Birodalomban általános kavargásnak lehetünk tanúi, a látványosságok és a sportok progresszív egyformává válásának, a görög és a római kultúra keveredésének, amelyben a hellenizmus jelenti a hagyományosan eszmeit20. Ez az ellentmondás tette a keresztények számára lehetővé, hogy a vértanúságot az agonisztikus (küzdő) eszme beteljesedésének éljék meg, mint „nagy atléták”21, amint azt már a zsidók is megtették. A győztes koronájának a szimbóluma az örök élet szimbólumává lett, és az I. századi újszövetségi iratokban, amelyek a zsidó-keresztény közösségekben keletkeztek, megjelenhetett: a keresztény, aki mindvégig hűséges Krisztushoz, elnyeri az „élet koronáját” (Jak 1,12; Jel 2,10), a „dicsőség koronáját”, ami „hervadhatatlan” (lPét 5,4), az atléták hervadó koronáival ellentétben. A Domitianus császár alatt, 90 táján kitört keresztényüldözéskor Római Szent Kelemen a római keresztények helyzetét, az amfiteátrumban küzdőkéhez hasonlította: „Ugyanabban az arénában vagyunk, ugyanaz a küzdelem vár ránk”22. A római egyház alapítóiról, Péterről és Pálról szólva „atlétáknak” nevezi őket, akik kitartottak „egészen a halálig”. Pál elragadta a „bátorság pálmáját”, megkapta a „hit jutalmát”, dicsőségbe öltözött23. A vértanú és a sportoló erényei: az ellenállás, az elszántság, az erősség, a komoly bizalom24. Leveleiben, amelyeket Antiochiai Szent Ignác fogolyként Róma felé utazva az ázsiai egyházaknak írt, a keresztény életet Szent Pálhoz hasonlóan „versenyfutásnak”25 mondja, amelynek vége a vértanúság. Rómában végezték ki más elítéltekkel együtt az amfiteátrumban rendezett vadászat során. A keresztény önnevelés hasonlít a sportoló önneveléséhez, jóllehet az utóbbi testét olajjal keni be, míg a kereszténynek „lelki” kenettel kell élnie. Ez a hit, a katekézis, a türelem és 18 4Mak,Jőb testamentuma, lásd Écrits intertestamentaires, La Pléiade, Gallimard 1987. 19 V. Saxer, Bible et hagiographie. Textes et themes bibliques dans les Actes des martyrs authentiques des premiers siécles, Bern 1986, 39-40. L. Robert, Les gladiateurs dans VOrient grec, Paris 1940. 21 Római Szent Kelemen Korintusiakhoz írt első levele 5,1, Domitianus császár alatti keresztény- üldözéskor, 90 táján. Antiochiai Szent Ignác Levele Polykarphoz 3,1. 22 lKor 7,1. 23 lKor 5,1-6. 24 lKor 2,3. 25 Levelek, A rómaiakhoz 2,1 és 9,2; Polykarphoz 2,3.
