Communio, 2001 (9. évfolyam, 1-4. szám)
2001 / 2. szám - A liturgia lelke - Dobszay László: Korunk egyházzenei problémái: magyar tükörben
KORUNK EGYHÁZZENEI PROBLÉMÁI: MAGYAR TÜKÖRBEN 37 könyvektől fogva - alapjaiban egységes. Képletesen szólva: nincs olyan mise-énekeskönyv, mely ne az Ad te levavi introi- tussal indulna. Ezt az egységet nem egy római hivatal biztosította, hanem tartalmát minden egyes egyházmegye mint saját hagyományát adja át tagjainak. Ugyanakkor pontosan azonosítható rendben megvannak a különbözőség esélyei, melyek ismét hierarchikus rendben az érsekség, püspökség illetve a helyi egyház szokásaival, legutolsó szinten az egyes megrendelő, másoló elhatározásaival kapcsolódnak egybe. Ezek a különbségek sem önkényességek, hanem a liturgiát végző testületek szabályos döntésein alapulnak. Sokat mondó az is, hogy a misében e rész-különbségek aránya sokkal csekélyebb, mint a zsolozsmában. E rendszer tehát mind a római liturgia egységét, mind a helyi liturgiák elkülönülő azonosságát, bizonyos otthonosságát lehetővé tette. 5. így nézve igaz, hogy a római liturgia és a római liturgikus ének a kezdetektől 1970-ig egy és ugyanaz a liturgia, mely jogos és rendezett idő- és térbeli változatokban lép elénk. Dom Guarenger megállapításának megfelelően: a római liturgia ezek összességében fejeződik ki. A római liturgia lassú és szerves változások úján haladt át a történelem századain. Egészében nem volt korhoz kötött, hiszen több mint ezer évén át a legkülönbözőbb társadalmakban és kultúrákban élt vele az Egyház. A „tridenti liturgia” megjelölés csak akkor érvényes, ha a római liturgia más változataival (pl. domonkos liturgia, mainzi liturgia) akarjuk szembeállítani. A „tridenti liturgia” kifejezés differenciálatlan használata csúnya manipuláció: csak azt a célt szolgálta, hogy rövid életű liturgiának tekintessék, mely ahogy jött, úgy el is mehet. Valójában a tridenti liturgia is római liturgia. De ebben az értelemben (tehát nem jogi, hanem tartalmi szempontból) a VI. Pál féle liturgia nem a római liturgia része, hanem egy új liturgia (vö. II. Vatikáni Zsinat Liturgikus Konsti- túció 23. pontja).