Communio, 2000 (8. évfolyam, 1-4. szám)
2000 / 4. szám - Szentháromság és Eucharisztia - Quellet, Marc - Bartók Tibor (ford.): Szentháromság és Eucharisztia - A Szövetség misztériuma
SZENTHÁROMSÁG ÉS EUCHARISZTIA... 11 Lyoni Szent Ireneusz a gnosztikusokkal szemben kiemeli Jézus testének és vérének valóságát, „az új szövetség új áldozatát”, amit az Egyház az apostoloktól kapott és „amit az egész világon bemutat Istennek, aki mint adományainak újszövetségi zsengéit táplál minket”. Jézus Krisztus fenséges neve által, melynek szerzője kétszeresen az Atya, mutatja be „áldozatát az Egyház a mindenható Atyának”, azt az áldozatot, amely oly tiszta és oly szent, mint a Jelenések könyvében a tömjénfüst, mely a szentek imádságát jelképezi (Jel 6,8)20 Idézzük fel még a szíriai egyház leghíresebb tanítójának, Szent Efrémnek (+373) tanúságát, aki a szentmisében történő átváltoztatás valóságát a zsidó kifejezésekhez még közel álló, a Szentháromsághoz kapcsolódó fogalmakba sűríti: „Jézus, a mi Urunk, kezébe vette a kenyeret, mely kezdetben csak kenyér volt, megjelölte a kereszt jelével, az Atya és a Szentlélek nevében megszentelte, megtörte és darabonként kiosztatta tanítványainak. Irgalmas jóságában élő testének nevezte a kenyeret és eltöltötte önmagával és a Szentlélekkel; kezeit kitárva tanítványainak adta a kenyeret, melyet jobbja változtatott át”21. Szent Efrém, akit joggal neveznek a „Szentlélek hárfájá”-nak, mindenki másnál jobban hangsúlyozza a Szentlélek ajándékának valóságát, amely lehetővé teszi az Isten és az ember közötti legbensőbb közösséget: „Vegyétek, egyétek hittel, vonakodás nélkül, mert ez az én testem, és aki ezt hittel eszi, vele együtt az isteni Lélek tüzét eszi; »Vegyétek és egyetek ebből mindnyájan« és egyétek ezt a Szentlélek által, mert ez valóban az én testem, és aki ezt eszi, örökké él”22 Témánkat illetőleg nem kerülhetjük ki Szent Ágostont, aki előszeretettel fejtegeti a Jézus Krisztus eucharisztikus és misztikus teste közti összefüggést. Az „Eucharisztia teremti meg az Egyházat” megfogalmazás hűen visszaadja Ágoston gondolatát. Hippó püspöke újból és újból kiemeli a Krisztus és az Egyház közötti misztikus egyesülést az egész Krisztus (Christus totus), a fő és a test Szent Ireneusz, Adversus Haereses, IV, 17-18. PG 7, 1019-1029. 21 Szent Efrém, Mimre 4, A szenvedésről. 22 Uo.
