Communio, 2000 (8. évfolyam, 1-4. szám)
2000 / 1. szám - Kettős millennium - O´Donnell, John - Petres Erika Lúcia (ford.): Hans Urs von Balthasar teológiája
20 John O’Donnell egyben Krisztus teste is, őbenne az Egyház felajánlhatja Krisztust az Atyának, mert hiszen az élő Krisztus, a totus Christus, fej és tagok az, aki felajánlja az áldozatot. Az Eucharisztia az Isten és ember közötti admirabile commercium tökéletes megtestesülése. Az Egyház átnyújtja ürességét az Atyának és az Atya pedig betölti őt Krisztussal, az élet kenyerével. A kenyér, melyet magához vesz, az a test, amellyé válik: Krisztus látható teste a világban. Ahogy Szent Ágoston írja: „Hoc est sacrificium christianorum: multi unum corpus in Christo.”13 A keresztény élet: Krisztushoz alakulni Ahhoz, hogy értékelni tudjuk Balthasar teológiájának célját, szem előtt kell tartanunk, hogy Szent Ignác Lelkigyakorlatainak iskolájában formálódott. Ennek a lelkigyakorlatnak a csúcspontja az az elmélkedés, mely az Isten-szeretet megszerzésére irányul: a lelkigyakorlatozó meghívást kap, hogy szemlélje Isten jelenlétét a teremtésében, és ajánlja fel egész lényét az Úrnak, hogy attól fogva mindenben megtalálhassa Istent. Láttuk, hogyan összpontosul Balthasar teológiája az Isten és a világ közötti connubium gondolatára. A Herrlichkeit első kötetének végén Balthasar megjegyzi, hogy a mitológia teofániaként értelmezi Isten és a világ kapcsolatát. A kereszténység szintén teofániaként látja ezt a kapcsolatot, de Krisztusban és az ő megtestesülésében gyökerező teofániát lát benne. Krisztusban a világ Isten dicsőségét tükrözi. Eszkatológikus értelemben a világ Krisztushoz asszimilálódik, úgy hogy szintén Isten dicsőségének színterévé válik. Ez a folyamat azáltal jön létre, hogy a személy engedi magát Krisztus példájára alakíttatni. Krisztus átformáló tevékenységének ilyen jellegű befogadását érti Balthasar hit alatt. Ezt írja: „A Krisz13 De Ci vita te De i X. 6, ahogy Balthasar idézi, Theologik III: Der Geist der Wahrheit (Einsiedeln, 1987), 270.
