Communio, 2000 (8. évfolyam, 1-4. szám)
2000 / 1. szám - Kettős millennium - O´Donnell, John - Petres Erika Lúcia (ford.): Hans Urs von Balthasar teológiája
HANS URS VON BALTHASAR TEOLÓGIÁJA 17 Mária, mint az Egyház anyja jelenik meg és mint az Egyház termékenységének ősképe. Mária egyesíti személyében a menyasszony és az anya szerepét. Ő egyszerre a menyasszonyi szeretet Krisztusnak adott válasza és az anyaméh, melyből Krisztus a hívők szívébe születik. A jánosi költői képek mellé oda kell állítani az efezusi levél páli hasonlatát, melyben Pál a házasságot a Krisztus és az Egyház közötti jegyesi kapcsolat jelképének nevezi. (Ef 5,32). Ha azt kérdezzük, ki az Egyház (ez a kérdésforma feltételezi, hogy az Egyház nem dolog, hanem szubjektum), a menyasszony hasonlata segíthet bennünket, hogy megtaláljuk rá a megfelelő választ.10 A menyasszonyi kapcsolat egyrészt két személyt feltételez. Ezért Krisztus és Egyháza nem alkotnak személyi egységet (unió hypostatica-t), hiszen abban a Krisztus és az Egyház közötti különbség elmosódna. Másrészt a házastársi kapcsolat célja, hogy ketten egy test legyenek és ennek a kapcsolatnak kifejezésre kell juttatnia a házastársak nemiségének egymást kiegészítő jellegét. Krisztus és az Egyház esetében ez azt jelenti, hogy Krisztus kezdeményez. Őbenne van az örök élet magja, melyet az Egyház méhé- be kell ültetni. Az Egyháznak, mint menyasszonynak teljes mértékben női jellege van. Hivatása, hogy igent mondjon, hogy befogadja a magot, hogy azt méhében kihordja. Szerepe a befogadás, de ez nem passzív szerep. Sokkal inkább ez a befogadás aktív rendelkezésre állásra szólítja fel: engedje, Isten Igéje gyümölcsözzön az életében. Balthasar számára olyannyira fontos a nemiség képi használata, hogy azt is mondja, az Egyháznak az Istennel és Krisztussal való kapcsolatában kerülnie kell minden férfias jelleget (mindent, ami magához ragadó, aktív és meghatározó) különben egy bizonyos vallási homoszexualitás hibájába esik, ami eltorzítja az Isten és ember kapcsolatának alapvető természetét. Ez a nem-keresztény misztika kifinomult tévedése, amelyben különböző módszerek segítségével keresik az Istennel való egyesülést, vagy a pri10 Ld Balthasar: „Wer ist die Kirche?” in Sponsa Verbi (Einsiedeln, 1961), 148-202.
