Communio, 2000 (8. évfolyam, 1-4. szám)
2000 / 1. szám - Kettős millennium - O´Donnell, John - Petres Erika Lúcia (ford.): Hans Urs von Balthasar teológiája
18 John O’Donnell mitív vallásoké, melyek a mágia által manipulálni próbálják az istenit. Balthasar is elismeri, hogy az Egyházban van egy férfi princípium is, de csak annyiban van létjogosultsága, amennyiben az Egyház női jellegét szolgálja. A férfi princípium Péterben testesül meg és a tekintélyben jut kifejezésre, a szentségek ex opere operate> jellegében, a tanítóhivatalban és a szentírás kánonjában. Az Egyház célja szempontjából fontos megjegyeznünk, hogy a férfi princípium mindig alá van rendelve a nőinek és azért létezik, hogy az Egyház megvalósíthassa női identitását, vagyis menyasszonyi szeretet-válaszát az Úrnak. Az Egyházzal való jegyesi kapcsolat háttere és feltétele Isten szentháromságos szeretete a világ irányában. Mint már láthattuk, a végső valóság a szeretet és ez a szeretet nem kevesebb, mint az isteni személyek szentháromságos szeretete. A Szentháromság magával az emberiséggel szeretne egységre lépni és ez az egység az Egyházban valósul meg. Mint ahogy azonban Balthasar megjegyzi, az Egyház ebben az értelemben magát az emberiséget képviseli. Az Egyház, melyet Isten előre kiválasztott, nem kevesebb, mint az emberiség egésze. Amennyiben a Szentháromság az Egyház alapja, a háromságos közösségben magyarázatot találunk a Krisztus és az Egyház közötti jegyesi egység természetére is. Ez az egység a Szentiélekben jön létre, aki az egység köteléke az Atya és a Fiú között a Szentháromság belső életében. A Szentlélek kettejük meg- személyesült egysége. Mint a Szentháromság harmadik személye, egyszerre teszi lehetővé azt, hogy a másik két személy különbözősége megmaradjon, és ugyanakkor egyesíti őket a szeretet felbonthatatlan kötelékével. Ebben az értelemben mondhatja Balthasar a Szentiélekről, hogy coincidentia oppositorum.11 A Szentlélek ugyanezt a szerepet tölti be az Egyházban is. Mint az Egyház alapszubjektuma (az Egyház kiléte), a Lélek tiszteletben tartja a hívők különbözőségét, ugyanakkor egyesíti őket Krisztusban. 11 Uo., 202.
