Communio, 1998 (6. évfolyam, 1-4. szám)
1998 / 2. szám - Gál Ferenc emlékezete - Gál Ferenc: Új utak a teológiában
ÚJ UTAK A TEOLÓGIÁBAN 11 többiek mellett szintén elemeztünk. Pedig a Szentírás szerint a keresztény erkölcsnek a hitből kell fakadnia, hiszen „az igaz a hitből él” (Róm 1, 17). Krisztussal a törvény időszakát felváltotta a kegyelem kiáradása (Jn 1, 17), azóta a hivő ember erkölcsi magatartása nem egyéb, mint személyes válasz az istengyermeki meghívásra, amit Krisztusban kaptunk. A teológiai könyvek elméleti módszere tükröződik a hittankönyvekben. A hitből itt is tantárgy lett, amit meg kell tanulni. Pedig a hitoktatás kell, hogy egész terjedelmében az evangélium hirdetése legyen. Közvetítenie kell Isten személyes szavát az emberhez, amely felajánlja neki a természetfeletti célra való meghívást, az istengyermekség adományát, a Krisztusba való beöltözés üdvszerző erejét. A tanítást meg kell előznie a „megtérésnek, vagyis annak az elhatározásnak, hogy Istent elismerjük urunknak és célunknak. A gyakorlatban a katekizmus a Hiszekegynek, a Tízparancsolatnak és a szentségeknek a kifejtését adta, de hiányzott belőle az Isten személyes közeledésének leírása. Pedig a hit lényege a személyes kapcsolat, az én-te viszony Istennel. „A keresztény ember hitében olyannak tudja magát, mint akit teremtményi és bűnös mivoltában az Isten megszólított: olyan szóval, amelyen keresztül végérvényesen, szabadon és kegyelmi közlésben feltárta magát” (Rahner: Lexikon f. Theol. und Kirche, Anthropologie, 624). A papnevelésről szóló zsinati határozat (nr. 14) így mutat rá az új követelményekre: „A teológiai oktatásban az üdvösség misztériumát úgy kell előadni, hogy a növendékek meglássák az egyházi tudomány értelmét, rendjét és pasztorális célját, továbbá hogy életüket a hit alapozza meg és hassa át, s végül, hogy erőt nyerjenek belőle hivatásuknak személyes önátadással és őszinte ;lelkesedéssel való követésére”. A dogmatika tanításánál megköveteli, hogy elsősorban a Szentírásban szereplő témákat tárgyalja, hozzáadva mindazt, amit azok kifejtésében az Egyház keleti és nyugati atyái elvégeztek; meg kell világítani a dogmáknak az egész Egyház életéhez viszonyított történetét, azután Szent Tamás szellemében ki kell fejteni az üdvösség titkainak benső értelmét, fel kell ismerni őket az Egyház liturgiájában és életében. Végül meg kell tanulni, hogyan kell az emberi problémák megoldását a kinyilatkoztatás fényénél keresni, az örök igazságokat a változó embe
