Communio, 1997 (5. évfolyam, 1-4. szám)
1997 / 1. szám - Jézus csodatettei - Sudbrack, Josef - Bolberitz Pál (ford.): A csodák és a csoda
52 JOSEF SÜDBRACK üdvösség szerzőjében, a hitet Jézus Krisztusban, ahogy működött és ahogy a mennyből kiárasztotta a Szentleiket. Csak ebben az összefüggésben lehet felismerni a húsvét előtti csodákat. Erre különben már Henry Newman rámutatott: „Egy élő valóságot nem logikai levezetéssel ismerhetünk meg, hanem abból az egész benyomásból, amely előttünk áll” (Grammar of Assent). Ugyanezt állítja Hans Urs von Balthasar a Herrlichkeit 1. kötetében: „Jézus gyógyításaiban és más csodáiban már rejtve ott volt az a hatalom és életerő, amely feltámadásában megmutatkozott”.45 A csoda és a csodák. Hogy mi a csoda és a csodák mit jelentenek, azt igazában Jézus feltámadásának csodája teszi láthatóvá. Ugyanakkor ez a csoda minőségileg más, mint minden többi csoda. Méghozzá nem is istennek egy tette a többi között. Ez istennek a tette, amelyben Istennek az emberre irányuló tevékenysége csúcsosodik és amelyben össze van foglalva. A feltámadás csodája követeli az embertől, hogy hittel fogadja el, sőt kapcsolatba hozza a hitet a remélt feltámadással. Ez vet világot arra is, hogy a csodák mit jelentenek ma. a) A gyógyításokat, amelyeket Jézus véghezvitt és amelyek újra előfordulnak a kereszténységben, az eddigi megfontolások igazolták és relativizálták. Igazolták, mert kimutatták, hogy tagadásuk a múlt „felvilágosodásának” egyoldalú, beszűkölt szemlélete. Egyúttal relativizálták, mert utaltak arra, hogy ilyenek a kereszténységen kívül is előfordulnak. Éspedig azért, mert okságukban belejátszanak másodlagos okok és ismeretlen erők is. b) Jézus feltámadása azt igazolja, hogy csodáit az eszkatológikus üdvösség jeleiként is művelte. Ebből a szempontból mutat rá Szent Pál Jézus feltámadásának abszolút jelentőségére, mind a hitre, mind a tanítás értelmére vonatkozólag. Itt azonban meg lehet kérdezni, hogy ebben nem lehet-e meglátni Istennek azt az okságát, amely érvényes a világ belső és külső összefüggésére? A túlvilági „testi” továbblépés lehetőségét nemigen lehet az evilági okok kapcsolatával magyarázni. Jézus feltámadása alapján a természet rendje ellenére reméljük a feltámadást. Vagyis Jézus feltámadása azon a síkon keresendő, mint a teremtés vagy Isten kegyelmi működése. 45 H. ü. Balthasar, i.m. 308.
