Communio, 1997 (5. évfolyam, 1-4. szám)
1997 / 1. szám - Jézus csodatettei - Sudbrack, Josef - Bolberitz Pál (ford.): A csodák és a csoda
A CSODÁK ÉS A CSODA 51 tesztünk? A csoda éppen a „csodálatosat” sejteti meg velünk és indítja el érdeklődésünket. Az ősegyházban a hit elmélyítéséhez bevezették a Szentírás szellemi értelmezését is, vagyis annak kifejtését, ami a képekbe be van foglalva. Ma a módszerek tehetnek mások, de a módszertan alapkövetelménye nem változott.41 Vagyis az Újszövetségben és másutt előforduló csodák kérdése nem választható el teljesen a személyes hit kérdésétől. Ehhez pedig meg kell találni a megfelelő módszert. Jézus feltámadásának csodája. Érdekes, hogy a viták során Jézusnak nyilvános működése közben művelt csodáit majdnem teljesen elválasztva kezelték feltámadásának csodájától. Még olyan könyvben is, mint Thomas Pröpperé (Bittgebet - Tatfall des Glaubens)42, csak mellékesen hallunk arról, hogy a Jézusba vetett hit felbátorít bennünket a kérésre, mert Isten azonosította magát Jézus történetével az ő feltámasztása által, és a történetét tovább vezette. Theissennél teljesen hiányzik Jézus feltámadásának említése és Berger sem tér ki rá bővebben. Ez annál meglepőbb, mert a formatörténeti viták idején a húsvét előtti és utáni események összehasonlítása nagy szerepet játszott. A történeti Jézusnak és a hit Krisztusának szétválasztásában csak a húsvét előtti és utáni állapot volt fontos. Hans Kessler a könyvében (Sucht den Lebenden nicht bei den Toten43) csak arra tér ki, ami szerinte történetileg fogható: az első keresztény közösség feltámadás-hitére. De nem mutatja be ennek a hitnek az igazi tartalmát. Azt azonban hozzáfűzi, hogy ezt a hitet nem lehet pusztán tapasztalati megrázkódtatással, látomással, kompenzációkereséssel és megtéréssel magyarázni. Paciorkowski is állítja, hogy azok a kísérletek, amelyekkel D. F. Strauss-tól Rudolf Pesch-ig előhozakodtak, nem tudják megmagyarázni a Jézus feltámadásába vetett hitet. Itt a választ csak a természetfeletti rendbe való átlépés adhatja meg. Ez benne van E. Drewermann és H. Kessler vitájában is.44 A helyzet tehát az, hogy a Jézus feltámadásába vetett hit magába foglalja az egész keresztény hitet: a hitet Istenben, a teremtőben és az 41 J. Sudbrack, Ír; Anfragen an E. Drewermann. 42 G. Greshake - G. Lofink, Bittgebet, 1978, 89. 43 Hans Kessler, Sucht den Lebenden nicht bei den Toten, 1985, 243. 44 E. Drewermann, Ich steige hinab in die Barke der Sonne, 1989, 248.
