Communio, 1997 (5. évfolyam, 1-4. szám)

1997 / 1. szám - Jézus csodatettei - Sudbrack, Josef - Bolberitz Pál (ford.): A csodák és a csoda

A CSODÁK ÉS A CSODA

43

mája. A csodát nem lehet felismerni az események transzcendens valóságára vonatkozó párbeszédes jelentősége nélkül.”6

Az etnológus Hans Peter Duerr két kötetben összeállította a tudományos kijelentések spektrumát (Der Wissenschaftler und das Irrationale), s kimutatta, hogy különböző érvek alapján különböző eredményekhez lehet jutni, de Fritz Mauthner és Wilhelm Schamoni ellentétes elgondolásai kihúzzák alóla a talajt.7 H. P. Duerr ma az entológia alapján érvel. Másik művében (Traumzeit, über die Grenze zwischen Wildnis und Zivilisation) óriási néprajzi anyaggal kimutatja, hogy a vallás tapasztalati világa nem dolgozható fel racionalista tudománnyal.8 Ennek megértéséhez tudni kell, hogy Duerr nem valami New Age-nosztalgia hirdetője, aki az indián kultúra, a sámánok módszerei és szertartásai iránt érdeklődne.9 Ezeket úgy minősíti mint az „irracionalizmusra való hajlamot, illetve mint a naiv és kiábrándult racionalista hajlam fonákját”. Kritizálja Mircea Eliadet is10 11, de igyekszik a gazdag anyagból szerzett ismeretet értelmesen felhasználni. Ugyanakkor nyitott más területek felé. R. D. Baird tételével szemben megállapítja, hogy „egy idegen vallás isteneiben nem kell okvetlenül hinni ahhoz, hogy megértsük a vallás követőit.11

A néprajz területén a csodaszerű olyan magától értetődő dolog, hogy csak a racionalista elbizakodottság veheti tudatlanra. Erik Erikszon tanítványa, Sudhir Kakar, aki gyakorló pszichoanalitikus Új-Delhiben, megkapó értelmezést ad egy idegen vallási kultúra „csodavilágáról”. Könyvében (Sámánok, szentek, orvosok, pszichoterápiás hagyományos indiai gyógyítóművészet)12 leírja saját tapasztalatait a hagyományos indiai gyógyítás területéről, s ezek meglepik a nyugati módszerek képviselőit. Említ például egy „pir”-t (bölcs, öreg), aki az alázat és a félreérthetetlen büszkeség keverékével kezeli betegeit. Először álmaikról érdeklődik, majd szembeszáll a szellemekkel és démonokkal, ráolvasással megszentelt vizet vagy cukrot ad a páciens6 CJ.o. 146.

7 Frankfurt 1981.

8 Traumzeit. Wildnis und Zivilisation, 1978.

9 Duerr, u.o. Bevezetés.

10 H. P. Duerr, Alcheringa oder die beginnende Zeit, Frankfurt 1983.

11 H. P. Duerr, Traumzeit, 545 kk.

12 Sudhir Kakar, Schamanen, Heilige und Ärzte, 1984, 29, 53, 80, 280.