Communio, 1997 (5. évfolyam, 1-4. szám)
1997 / 1. szám - Jézus csodatettei - Sullivan, Francis A. - Győrffy Andrea (ford.): A gyógyítás karizmája
38 FRANCIS A. SÜLLIVAN hogy Isten országát megalapozza az emberek között. Ezt azzal kellett kezdenie, hogy megtörte a gonoszság hatalmát a világban, s az embereket kiszabadította a Sátán szolgaságából.2 Máté követi Márk előadásmódját.3 Lukács hasonlóképpen a gonoszság feletti győzelem elővételezését látja a gyógyításokban.4 Ebben a beállításban tükröződik a bibliai emberek elgondolása, miszerint a betegség és a halál a bűn következménye és a Sátán uralmának kifejeződése a bukott ember felett. Jézusnak a nyomorék asszony felett elmondott szavában tükröződik ez a felfogás: „Ábrahámnak ezt a leányát, akit a Sátán 18 éve megkötözve tart, nem kellett akár szombati napon feloldozni bilincseitől?” (Lk 13,16). Stanley tehát meg van győződve, hogy a gyógyítások Jézus végleges győzelmének előjelei. A gyógyítás még nem teljes győzelem a halál felett, amely még hátra van. Mindenesetre Lukács előadása szerint Jézus csodatetteit elsősorban úgy kell értelmezni, mint jövendő uralmának kezdetét a világ felett. Ezek már az üdvösség jelképei, amelyeket az emberek a jövőben érnek el.5 Vagyis Jézus gyógyításainak megértéséhez a kulcsot abban találjuk meg, ha azokat a halál feletti győzelem elővételezésének tartjuk. Ezek nemcsak ígéretek, hanem győzelmének valóságos jelei, hiszen minden gyógyításban ott van valami a halál feletti győzelemből. Bibliai értelmezésben a halál nemcsak a testi élet vége, hanem kifejeződik benne - mint a bűn következményében - a Sátán hatalma. A halál Jézusnak és az általa hozott üdvösségnek az ellenlábasa, amit majd „mint utolsó ellenséget meg kell semmisíteni a feltámadásban” (lKor 15,26). Más szóval a gyógyítás az egész ember végérvényes gyógyulásának szimbóluma; a test és a lélek tökéletes gyógyulásának a feltámadásban és az örök életben. Ez nemcsak azt világítja meg, hogy a gyógyításoknak miért volt olyan nagy jelentőségük Jézus nyilvános működésében, hanem azt is, hogy miért adott tanítványainak gyógyító hatalmat, amikor elküldte őket maga előtt Isten országának hirdetésére, vagy hogy a Szentlélek 2 ü.o. 307. 3 ü.o. 311. 4 ü.o. 314. 5 ü.o. 313.
