Communio, 1995 (3. évfolyam, 1-4. szám)
1995 / 4. szám - Idő és öröklét Ura - Lambrecht, Jan - Bolberitz Pál (ford.): Krisztus uralma
KRISZTUS URALMA 23 illúzióink. A dicsőség mindig együtt van a homállyal, a megpróbáltatással. Az apostolok is cserépedényben hordozzák kegyelmi kincsüket, és minden oldalról szorongattatást éreznek. Értékelik és megvetik őket, örülnek és csalódnak. A gyengeség értelme az, hogy rajta keresztül kitűnjék Isten ereje. A szenvedést krisztológiai értelemben magyarázza: Krisztus szenvedését hordozzuk magunkon, hogy az ő dicsősége is megnyilvánuljon testünkön. S itt nem is a halál utáni megdicsőülésre gondol, hanem arra, hogy sem szükség, sem csalódás nem akadályozza meg az evangélium terjedését. Egyszerre mutatkozik meg Krisztus halálának és feltámadásának ereje. Ebből is kitűnik, hogy a feltámadt Krisztus valóban uralkodik, s ő maga gondoskodik arról, hogy élete, halála és feltámadása tükröződjék követőiben. Aki így fogja fel fáradozását és megpróbáltatásait, az nem veszíti el a kedvét, akármilyen nehézségek tornyosulnak előtte. Jézus aktív királyi uralma legerősebben talán Máté evangéliumának befejezésében (Mt 28,16-20) jut kifejezésre. Jézus feltámadása után Galileában megjelenik apostolainak és beszél hozzájuk. Úgy szól, mint a trónján ülő király: „Minden hatalom az enyém a mennyben és a földön.” Tehát amit földi életében tett, az feltámadása után megkapja az isteni elismerést és jóváhagyást. Ezért joga van küldetést adni: Menjetek, tegyetek tanítványommá minden népet, kereszteljétek meg őket az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében. Tanítsátok meg őket annak megtartására, amit parancsoltam nektek.” A tanítványoknak tehát kettős célt kell elérni, egy szentségit és egy erkölcsit: keresztelni és a parancsokat megtartani. A küldetés eredményes lesz, mert velük marad a világ végéig. Érezzük, hogy ez a befejező jelenet szokatlanul ünnepélyes, ezért a szavak is választékosak. Négyszer fordul elő a „minden” szó: minden hatalom, minden nép, minden tanítás, minden nap. A tekintet pedig átfogja a teret és az időt, az eget és a földet, meg a világ végéig terjedő történelmet. A sorok között megtalálható a krisztológiai és az ekléziológiai szempont. Jézus királyi hatalma össze van kapcsolva az apostoli szolgálattal. Mindez a királynak és az aktív uralommak a szemléltetése. Az elmondottakra visszatekintve, kiindulásunk az volt, hogy Jézus az Atya jobbján ül, s azt kérdeztük, hogy Szent Pál apostol hogyan értelmezi ezt a tütelt. A válasz az, hogy Jézus feltámadása után aktív királyi hatalmat gyakorol, amelynek az a célja, hogy legyőzzön minden
