Communio, 1994 (2. évfolyam, 1-4. szám)
1994 / 4. szám - Isten örök Fia - Reinhardt, Klaus - Gál Ferenc (ford.): Új utak a mai krisztológiában
ÚJ UTAK A MAI KRISZTOLÓGIÁBAN 41 kérdés is, hogy ezzel Küng Jézusnak az általa jelzett mintaszerűségét igazolja-e? Hiszen minden emberi nagyság megismételhető és fokozható. Miért nem tudna esetleg egy másik ember is - akit talán Jézus példája lelkesít - erre a valláserkölcsi magaslatra felemelkedni? D. F. Strauss szavaival élve,16 miért kellett Istennek a maga egész teljességét egy mintára kiönteni és azt mindenki mással szembeállítani? Karl Barth a felülről kiinduló krisztológiát egy 3000 méteres vízeséshez hasonlítja, szembeállítva Wilhelm Hermann alulról induló krisztológiájával, s az utóbbiról azt állítja, hogy olyan, mintha egy tó vizét kézipumpával akarná ugyanolyan magasra emelni, hogy abból energiát nyerjen.17 A modern, alulról kiinduló krisztológia osztozik a liberális Jézus élete-kutatás sorsában. Ezek a kísérletek nem tudják fenntartani a kereszténységnek azt az igényét, hogy abszolút vallásnak tudja magát, amely véglegesen rendezi az embernek Istenhez való viszonyát. Sokszor akaratuk ellenére oda jutnak, hogy Jézus ügyét elválasztják személyétől, s így Jézusban csak nagy serkentő példát látnak, de az igazában mindig felülmúlható. Az olyan krisztológia, amely alulról, emberi tapasztalásból indul ki, végül is válaszút elé érkezik: vagy annál marad, hogy Jézus istenfiúsá- gát a teremtményt emberi határok között értelmezi, és akkor az elmondottak alapján meghiúsulásra van ítélve, vagy pedig elismeri, hogy Jézus egyedülálló nagysága csak Isten oldaláról értelmezhető, vagyis hogy ő Isten Fiának megjelenése a történelemben. A három említett szerző közül ezen az úton járt Walter Kasper.18 Ő állítja ugyan, hogy az ember oldaláról is volt egy előkészület: az ember kérdez és reménykedik, s ezzel ráirányult Isten végtelen titkára. De innen nincs folyamatos átmenet a vágy teljesüléséhez. Az ember reményének teljesedése és annak hogyan-ja az evangélium oldaláról nem állapítható meg. A végtelen űr Isten és az ember, a Teremtő és a teremtmény között csak Isten oldaláról hidalható át, azért Jézus titkát is csak onnan érthetjük meg. Az ember oldaláról nézve Jézus megjelenése teljesen új, és nem magyarázható semmiféle természetes okból. Kas- per különös hangsúlyt helyezett arra a megállapításra, hogy nemcsak Jézus eljövetelének ténye levezethetetlen, hanem annak tartalma is, 16 D. F. Strauss, Das Leben Jesu, Nachdruck 1969, 737. 17 Lásd: 4. jegyzet. 18 H. Neufeld, In: Zeitschrift für kath. Teologie, 98 (1976) 180 kk.
