Acta Papensia 2002 - A Pápai Református Gyűjtemények Közleményei 2. évfolyam (Pápa, 2002)
3-4. szám - Műhely - Kis-Halas Judit: „Amikor gyógyítok, angyalok jelennek meg a szemem előtt”
Műhely könyv megmutatására, sem az imák felfedésére nem volt hajlandó egyetlen ottlétem- kor sem. Csak szűkszavúan foglalta össze mindazt, amit az angyalokról tud. Mindennek saját angyala van a világon. Mindig azt az angyalt kell segítségül hívni, amelyik azon a területen uralkodik, ahol a kliens szerencsés szeretne lenni.21 A szerencsehozó amulett készítése a következőképp történik: Erzsiké a magában mondott imával megidézi a megfelelő angyalt, közben egyetlen vonallal angyalfigurát rajzol egy kis papírdarabra. Ezt átadja a kliensnek. A rajzot olyankor kell magával vinnie, ha az illető angyal segítségére szüksége lesz. 4. A SZENT GYÓGYÍTÓ Végül Erzsiké gyógyítói identitásának általam legdominánsabbnak ítélt aspektusát mutatom be: a szent gyógyítót. A bevezetőben már utaltam rá, hogy a területen egykor tevékenykedő javasok is lehettek szent gyógyítók. Erzsiké javas/öntő aspektusai tehát eleve magukban hordozhatták az isteni, mennyei konnotációkat. Véleményem szerint azonban a helyi hiedelmekből kibontakozó javas/öntő arculat esetében ezek a mennyei kapcsolatok kevésbé hangsúlyosak.22 Erzsiké az öntés procedúrája közben mondott fohászában Szűz Máriát és Szent Antalt hívja segítségül. Drágaságos szép Szűz Máriám, Szent Antal, segítsetek nekem, hadd védjem meg a Juditot az átoktól, a bajtól, a betegségtől, a veszekedéstől, a kellemetlenségtől, s hadd hozzak a Juditra békességet, egészséget, nyugodtságot... A megjelenő — s természetesen csak általa látható — angyalok, vagy az előbb említett szentek tájékoztatják őt a beteg betegségeiről. [...] amikor gyógyítok, az angyalok mindig megjelennek a szemem előtt. Tehát becsukom a szememet, imádkozok az emberekér’, s akkor megjelennek az angyalok, és az angyalok mondják meg nekem, hogy annak az embernek mije sérült meg. [...] akkor jönnek elém a kis angyalkák, röpködnek, és akkor a becsukott szemembe' azok mondják, hogy mit, hogyan, merre. Angyalok és szentek időnként teljesen összemosódnak elképzeléseiben, s valójában nem is e transzcendens lények teológiailag meghatározott karaktere, hanem az általuk képviselt jóindulatú hatalom és jótékony hatású erő az, ami számára igazán lényeges. [...] minden olyant, aki szent, azt szeretem. [...] Minden szent nekem egyforma, mert azok szentek. Mindegy, hogy egy angyal, vagy bármi. Tele van a házunk, a lakásunk angyalokkal. 1 Csak megkockáztatom a feltételezést, hogy Erzsiké könyvének forrása lehet a reneszánsz elit mágiában igen népszerű angyalmágia valamely varázskönyve. Az angyalmágiáról, elsősorban John Dee kapcsán lásd: SZONYI György Endre: „Exaltatio és hatalom”. Keresztény mágia és okkult szimbolizmus egy angol mágus műveiben. Szeged, 1998. 51—52., 56., 178., 233. 11 Egyedül a töröcskei öntőasszony-dinasztia esetében figyelhető meg a gyógyítás képességének isteni- mennyei eredete, a gyógyulás közvetlen kapcsolódása az isteni akarathoz: „Az a világon sömmi mást, az Isten gyógyította mög, mer ez egy ojjan imádság, ami régön a fölre maradt, ugye aztanék ez által az Isten is segít azon, hogy gyógyuljon mög...” ERDÉLYI Zs. i. m. 1976. 137. Saját gyűjtéseim is alátámasztják ezt a meglátást. 228 Acta Papensia II (2002) 3-4.
