Czére Andrea szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 105. (Budapest, 2006)
Ég és Föld határán II: Egy 21. dinasztia kori halotti papirusz ikonográfiája (Második rész)
Darnell 2004, pl 42; Liptay 2006, fig. 4 Piankoff-Rambova 1957, no. 2; hasonlóan a IX. Ramszesz-sír ithüphallikus istenének kezéhez közelítő szkarabeuszhoz: Guilmant 1907, pl. LXXVII; Darnell 2004, pl. 36; Liptay 2006, fig. 4. Lásd az Amduat 10. órájának felső regiszterében a második alakot: a szkarabeusz egy ovális, bepontozott mintájú labdacsot - a túlvilágot - hajt maga előtt: E. Hornung, Das Amduat. Die Schrift des verborgenen Raumes, vol. IL, Wiesbaden 1963-1967, 162-163. Az ovális földlabdacsról: Hornung, Amduat II, 105. Egy másik, 21. dinasztia kori koporsóalj oldalán az emberfejű szkarabeusz egy Napszemet tartalmazó, sugárzó napkoronggal a lába alatt jelenik meg: R. V. Lanzone, Dizionario di mitológia egizia, Turin 1881-1885 Tav. CCL; W. Schmidt, Sarkofager, Mumiekister, og Mumiehylstre i det garnie Aegypten, Typologisk Atlas, Kobenhavn 1919, fig. 841. A két szkarabeusz, amely a IX. Ramszesz- és a Henuttaui-féle variánson a jelenetek szerves részét alkotja, a budapesti darabon az utolsó jeleneten kapott helyet. Róluk a cikk első részében, a nagy isten alakjának tárgyalásakor már esett szó: Liptay 2006, 44-45. Lásd a „hegyből kilépő tehén" 21. dinasztia kori motívumát a hozzá kapcsolódó bibliográfiával: E. Liptay, Between Heaven and Earth. The motif of the cow coming out of the mountain, Bulletin du Musée Hongrois des Beaux-Arts 99 (2003), 11-30. „It has been posited that the conception-birth duality may be equated with a mother-daughter continuum, equivalent to the western and eastern horizons" (L. Troy, Patterns of Queenship in Ancient Egyptian Myth and History (BOREAS 14), Uppsala 1986, 30 és 23). Lexikon der Ägyptologie I, hrsg. von W. Helck-E. Otto, Wiesbaden 1975, 562; J. C. Darneil, Studien zur Altägyptische Kultur 24 (1997), 35-48. E. Hornung, Die Unterweltsbücher des Ägypter, Zürich-München 1992, 414-415 és Abb. 81; Lexikon der ägyptischen Götter und Götterbezeichnungen VII, 626. Darneil 2004, 417; Lexikon der Ägyptologie I, 563. Lásd még a Piramisszövegek 475. szövegét: „Ahoy, Ferryman! Bring this to Horas, bring his Eye; bring this to Seth, bring bis testicles.' There leaps up the Eye of Horns who fell in the east side of the sky, and I will leap up with it, I will travel in the east side of the sky...'" (R. O. Faulkner, The Ancient Egyptian Pyramid Texts, Oxford 1998, 163.) J. F. Borghouts, The Victorious Eyes: A Structural Analysis of Two Egyptian Mythologizing Texts of the Middle Kingdom, in Studien zu Sprache und Religion Ägyptens. Zu Ehren von W. Westendorf, Göttingen 1984, 710-711. Lásd az Amduat 12. órájának felső regiszterét, ahol tizenkét istennő látható fejükön tűzköpő ureuszokkal. A cél Apóphisz elriasztása a keleti horizont kapujánál. Vö. egy líbiai kori sztélé szövegével, ahol az istenség a bárkán napkorong formájában jelenik meg, fölötte a (jobb) Napszemmel és két adoráló páviánnal: „...mögestdu deine Pupille zu meinem Schutzgeben v : K. Jansen-Winkeln, Studien zur Altägyptischen Kultur 17 (1990), 217, 1.7.
