Czére Andrea szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 104. (Budapest, 2006)

Ég és Föld határán II. Egy 21. dinasztia kori halotti papirusz ikonográfiája (Első rész)

kívül) még tizenegy Nehaher-kígyó képében is testet ölt, amelyeket a napbárkából és az isten segítőitől (bét androgünnek tűnő túlvilági figura, akik /^/-dombjaikon állnak) érkező nyilak pusztítanak el.

68 A KÍGYÓ TEKERVÉNYEI KÖZÖTT LEVŐK Ennek az ellenséget legyőző bét lénynek az előképe a Kapuk Könyve 9. részének 60. jelenetében

6

'' megjelenő hét alak, aki egy hatalmas, tüzes leheletű kígyó tekervényei között áll.

70 A tűz a napisten megkötözött kezű ellenségeit pusztítja el,

71 a hatalmas kígyó tehát pozitív, védelmező erőt jelenít meg. A szöveg a hét istenséget mint „Hórusz fiait" nevezi meg.'

2 Hornung - felhívja a figyelmet az Amduat 6. órájában megjelenő másik, hasonló természetű kígyó alakú lényre (No. 462), ahol a Hórusz-fiúk a gyakoribb, négyfős összetételben jelennek meg. A 21. dinasztia kori papiruszokon a fenti motívumok fantáziadús variálása figyelhető meg.

74 Külön ki kell emelni azt a megoldást, amelyet a Heruben-papirusz alkalmaz. Fentebb már volt szó arról, hogy mind ez a variáns, mind a Henuttaui-féle - a budapestivel ellentétben - megtartotta a IX. Ramszesz-féle jelenet átdolgozásakor a nagy istent védelmezőn körülvevő Nehep-kígyó alakját. A Heruben-változat ennek a kígyónak a tekervényeibe helyezte el a négy Hórusz-fiú figuráját.

75 Ez azt jelenti, hogy tudatában voltak mind a kígyóban lévő alakok, mind a kígyó jelentésének és funkciójának (ellenséglegyőző aspektus), annak ellenére, hogy a mintául szolgáló IX. Ramszesz-féle verzión ez csak meglehetősen áttételes módon jelenik meg. A budapesti papirusz esetében a végeredmény még érdekesebb. A kompozíció megalkotója nyilvánvalóan egyaránt szükségesnek tartotta a legyőzött Apóphisz ábrázolását,'

6 és az ellenséget legyőző erők felsorakoztatását. Ez utóbbiak pedig, mint láttuk, az újbirodalmi túlvilágkönyvekben hagyományosan szoros kapcsolatban állnak egy tüzes leheletű óriáskígyó alakjával. Az ellenséget legyőző lényeket tehát ebben az esetben a legyőzött ellenség kígyótestére helyezte át a papirusz készítője: a túlvilági figurákkal kapcsolatban álló kígyó pozitívból negatív erővé transzformálódott.

77 Egy másik, a 21. dinasztia idején elterjedt, főleg koporsók oldalain alkalmazott kompozíció három múmia formájú istent ábrázol, általában kos, oroszlán és sakál fejjel, egy tekervényes kígyón állva. Mint az összes többi egykorú papiruszon vagy koporsón előforduló jelenettípusra, erre is az ikonográfiái sokszínűség/változatosság a jellemző.

78 Számunkra azért lényeges a motívum, mert az Apóphisz (illetve Ré-Ozirisz ellensége) feletti győzelmet itt nagyon hasonló eszközökkel fejezik ki, mint a budapesti papiruszon: a ledöfött kígyó tekervényeiben állnak legyőzői. '' A jelenet értelmezése azonban nem minden esetben egyszerű. Amennyiben késekkel a testében ábrázolják, egyértelmű a helyzet, időnként azonban