Kárpáti Zoltán - Liptay Éva - Varga Ágota szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 101. (Budapest, 2004)
A gamhudi koporsók gallérjai
Jelen cikk a budapesti gyűjteményben őrzött hasas és romboid formájú koporsók gallérján megjelenő motívumok tanulmányozását tűzte ki célul, tekintettel arra, hogy az egyetlen nálunk található klasszikus múmia formájú koporsó fedeléből olyan kis deszkadarabok maradtak csak fenn, melyek nem teszik lehetővé a koporsófedél egész díszítésének vizsgálatát. Sajnos a rendelkezésre álló anyag állapota egyenetlen, és vannak köztük olyan darabok is, melyek állapotuk miatt csak részben tanulmányozhatók, az 51.2004 leltári számú hasas koporsóról pedig oly mértékben lekopott a festés, hogy a díszítés gyakorlatilag értékelhetetlen. A gamhudi koporsók gallérjai arányaikat tekintve eltérnek, mélyebben végződnek és szélesebb formát mutatnak, mint a fennmaradt, gyöngyből készített uzekh gallérok, 4 vagy az amulettként elkészített miniatűr kartonázs vagy fémlemez példányok. 5 Ez a jelenség a gallér koporsódekorációként való megjelenése óta általánosan megfigyelhető, minden valószínűség szerint a halott túlvilági életében betöltött fontos szerepét hangsúlyozza. 6 Mint a Száj megnyitási szertartás 54. jelenetéből kiderül, az uzekh gallért legkésőbb az Újbirodalom korától Atum-Khephrivel illetve Atum gyermekeivel, a hcliopoliszi isteni Kilencséggel azonosították. 7 A gallérral az istenség jelképesen átölelte a halottat és ka-]k\ a halott testébe juttatva adott életet annak. 8 A Halottak Könyve 158. fejezetének 'arany uzekh gallér' mondása szerint a megigazult halott, az akh nyakára kellett helyezni a gallért, hogy a test épségét megőrizze. A rituálét a Ptolemaiosz korban is gyakorolták, és az azonosítást, illetve a rituálé halottvédő jellegét 9 számos korabeli templomfelirat is tanúsítja. 10 A gallér emellett a teremtő istenhez fűződő kapcsolata révén feltehetően a halál utáni termékenység biztosítására is szolgált. 11 4 Vö. C. Aldrcd, Jewels of the Pharaohs. Egyptian Jewellery of the Dynastic Period, London 1971, 145-146; E. Feucht, Halskragen, Lexikon der Ägyptologie, Bd. 2, Wiesbaden, 1975-1992, 933-935; P. Wilson, Ptolemaic Lexicon, Orientálta Lovaniensia Analecta, vol. 78, Leuven 1997, 260-261. 5 Lásd G. Maspero, Sur les bijoux d'époque saïte trouvés à Sakkarah, Annales du Service des Antiquités de l'Egypte, Kairo 3 (1902), 2-3, pis. II/ 1 —2, IV/2; Kunst der Antike. Galerie Günter Puhze/Freiburg, Bd. 12, Freiburg, é.n., 30, Nr. 346. 6 Feltehetően az ún. „U-alakú" gallér kialakulásában is szerepet játszott, lásd Ch. Riggs, Forms of the Wesekh Collar in Funerary Art of the Graeco-Roman Period, Chronique d'Egypte 151-152 (2001), 60-68. 7 Középbirodalmi koporsóábrázolások alapján a túlvilági veszélyektől védelmezte a halottat, lásd G. Jéquier, Les frises d'objets des sarcophages du moyen empire, Mémoires publiés par les membres de l'Institut français d'archéologie orinetale du Caire 47 ( 1921 ), 60-66, és valószínűleg kapcsolatban állt Ptah istennel is, lásd B. Scheel, Ptah und die Zwerge, in Festschrift W. Helck, Miscellanea Aegyptologica, Hrsg. H. Altenmüller-R. Germer, Hamburg 1989, 159-164; E. Otto, Das Ägyptische Mundöffnungsritual, Wiesbaden 1960, Bd. 1, 131, Bd. 2, 119-120; J.-Cl. Goyon, Rituels Funéraires de l'Ancienne Egypte, Paris 1972, 146-147. 8 T. Handoussa, Le collier ousekh, Studien zur Altägyptischen Kultur 9 (1982), 147, 38. j.:„Tu as placé tes deux bras autour d'eux comme Ka pour que ton Ka soit en eux". Ibid., 40. j.: „0 Atum, puisse-tu placer tes bras autour de N pour qu'il vive avec son Ka éternellement." 9 Edfou VI, 333: „donner le collier ousekh: Atum dans Heliopolis"; Dendera 1, 47,6-10: „Attacher le collier wsh: a dire: Khepri vient." (Ibid., 39. j). Dendera III, 159,7-8: „Je vous apporte le collier ousekh ... pour protéger votre corps par lui"; Dendera I, 47,6-10: „Pose tes bras derrière eux en protection ... sauvegard leur corps". (Ibid., 148, 43. j.) 10 Vő. M'j/i-gallér áldozattal, lásd R. Beaud, L'offrande du collier-ousekh, in Studies in Egyptology presented to Miriam Lichtheim, vol. 1, ed. S. Groll, Jerusalem 1990, 55-61. 11 Riggs 2001 (6. j.), 63.
