Csornay Boldizsár - Dobos Zsuzsa - Varga Ágota - Zakariás János szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 98. (Budapest, 2003)
Pataikosz vállain sólymokkal
A memphiszi Nofertum, a lótuszvirág ura és a szántóföldek istennőjének a fia Keleten született. Ezért kapcsolatban állhatott az Osvízből lótuszvirágon kiemelkedő ifjú Napistennel és az illatszerekkel. Az Újbirodalom korától Ptah és Szahmet gyermekének tekintették. 85 Mint fiatal napisten, Nofertum logikusan került kapcsolatba és azonosult Hórusszal, pontosabban egyik speciális alakjával, Hr-hknw-val, „a jó illat Hóruszával"'. 86 Hórusz-Hekenut (és így szinkretisztikus formáját, Nofertum-HóruszHekenut is) az Újbirodalom idején Basztet fiának tartották, 87 ami azonban nem állt ellentmondásban a Nofertum anyjával kapcsolatos memphiszi elképzelésekkel, sőt az azonosítást még inkább erősítette. Ugyanis Basztet és Szahmet alakja gyakran egymást helyettesítette, aszerint, hogy Hathor istennő szelíd, illetve zord arculatát kívánták-e hangsúlyozni. 88 Basztetnek is volt kultuszhelye a memphiszi Anh-Tauiban, 89 így a széles körű használatra szánt amulettek esetében a két istennő összeolvadásának nem volt akadálya. Nofertum és Hórusz kapcsolata azonban más téren is megnyilatkozik. Egy középbirodalmi himnusz 90 alapján ugyanis Nofertum anyja, a Keleti Szántóföld istennője azonos Izisszel, Hórusz anyjával. 91 A 18. dinasztia idején lejegyzett Smith papirusz több ráolvasásában pedig a memphiszi elképzeléseknek megfelelően a Nofertum anyjának tartott Szahmet sarjaként Hóruszt nevezik meg. 92 Nem meglepő tehát, hogy Nofertum ikonográfiája a sólyommal bővült. Az Újbirodalom korában néha a sólyom is ott van Nofertum feje felett. 93 Jelenléte a Nofertumos Pataikosz környezetében tehát minden valószínűség szerint annak hóruszi vonatkozásaira utal. 94 Az amúgy is sok gyermeki vonással rendelkező törpét ez a jelenség még inkább a par excellence gyermek isten körébe vonta, akit idő múltával egyre inkább a gyermekHóruszként tiszteltek. Ebbe a gondolatkörbe tartozik az is, hogy a mocsárvidék jele (M 15) kapcsolatba került a krokodilokon álló Pataikosz kompozíciójával, ami minden valószínűség szerint Hórusz születésére utal a Khemmiszi mocsarakban. 95 Hórusz számos más aspektusa is illett a veszélyes, széthi állatokat legyőző Pataikosz természeté85 Vö. RÄRG, 508-510, „Nefertem" címszó. 86 L. „Hor-HekemC, in L.Ï. 111, col. 1 ; RÄRG, 306. 87 Kees, H., Götterglaube im alten Ägypten, Leipzig 1941, 83; vö. Urk V, 57 59 („Nofertum, Basztet fia " - egy újbirodalmi glossza megjegyzése). 88 L. pl. Junker. H.. Der Auszug der Hathor-Tefnut, APAW 1911, 32: „Mérges, mint (n.sn) Szahmet. és békés (htp), mint Basztet". 84 Memphiszi kultuszához I. Obirodalom - Borchard, Sa/iure II, 113, 35/6. t.; Újbirodalom - Urk. IV, 1443 - nb.t 'nh-t>.wj, és saját ünnepe is volt; későbbiekben vö. szakkarai macskatemető. 1,(1 Kees. H., Ein alter Götterhymnus als Bcgleitlexl zur Opfertafel, ZÄS 57 (1922) 92-93. 1,1 Uott, 118. 93 Breasted, J.H., The Edwin Smith surgical papyrus I, OIP 3, Chicago 1930, 475. 477, 480. 486: Hr sp. wîd n Shmt. Incantation no. 1: XVIII, 9, no. 2: XVIII, 14- 15, no. 5: XIX, 9, no. 8: XX,11. (Szintén érdekes ebből a szempontból, hogyan azonosítja magát a beteg Hórusszal a pSmith XX,2 helyén: 'Ink Hr [G7 jellel] -t Shm.t [G7 determinativummalj, „Én vagyok a te Hóruszod. Szahmet". uott, 484). 93 Mariette, A., Abydos I. Paris 1880. 38a.t. = Nofertum szentélyben. Vagy a Saft el-Hennában talált naos oldalán (I. Nectanebo kora). 94 Mint már fent említettem, ez a kapcsolat tükröződik a Hórusz sztéléken is a Nofertum emblémán keresztül: vö. Metternichstele (38.j.) XI. ráolvasás. 132. sor: „Nem fogod kitenni mérgedet ellene. Ő Nofertum! " 95 Mágikus szövegekben gyakran utalnak rá, pl. a Metternich sztélé ráolvasásaiban. Vö. RÄRG, 275276, „Harsiesis" címszó, stb.
