Csornay Boldizsár - Dobos Zsuzsa - Varga Ágota - Zakariás János szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 98. (Budapest, 2003)

Pataikosz vállain sólymokkal

hez. Hórusz volt a nb $<t - a „vérengzés ura ", a „nb-snd - „rettegés ura", hntj-prw „ aki a házak élén van ". Ez utóbbi megszólítása, amit a khemmiszi gyemiekre

96 alkalmaztak, kifejezetten Széth feletti győzelmére utal.

97 Ebben a szerepében volt szokás megkétszerezni: „O kettős Hórusz, aki a házak élén van, az élelmek ura, Héliopolisz nagyja ",

98 Ez a „ kettős Hórusz " tehát eredetileg Héliopoliszhoz kötődött és Haroériszre vonatkozott.

99 A kettőzött formát a Koporsószövegek is említik.

100 Elképzelhető, hogy a héliopoliszi „ kettős Hórusz " ideológia tükröződik a Pataikosz két vállán ülő madarak szimbolikájában is, utalva a Koporsószövegek azon részére, ahol Izisz kijelenti: „Atum, az istenek ura őrt helyezett a sólyom fölé, aki méhemben VÛ«".

101 Vagyis Izisz gyermekére, a kis Hórusz embrióra, akinek az alakja nagyon hasonlított a Pataikosz figurák formájára, Atum parancsára őr vigyázott. Hórusz sólyma az Obirodalom óta állandó őre a királyoknak, így az őrző funkció - még szobra képében is - teljesen magától értetődő lehetett az egyiptomiak számára. Atum őrét az ifjú Hórusz felett nyugodtan lehetett sólyom, vagy akár két sólyom formájában is megjeleníteni. KAPCSOLATOK IZISSZEL ÉS NEPHTÜSSZEL Minthogy a két madár a Késői Kortól két védő istennővel együtt jelenik meg, akik a kompozíció két oldalán és hátán helyezkednek el, más értelmezési lehetőség is elképzelhető. Születése után a gyermek Hóruszt Izisz és Nephthüsz istennő nevelte, védelmezte a betegségekkel és gonosz erőkkel szemben. Ok voltak azok is, akik Hórusz atyját, Oziriszt madár alakban siratták,

102 illetve újjáéledéséhez hozzájárultak.

103 Rendszerint szimmetrikus elhelyezésben, azonos madár alakban ábrázolva kányának írták le őket,

104 bár egyes szövegekben az is előfordul, hogy eltérő névvel illették a madara96 A hr-hntj-prw epithetonhoz 1. Kaplony, i.h. (80.j.) 142-143; a védelmező szerephez 1. CT II. 227253 = Sp. 149. 97 Pl. Pyr 1219d; „ahogy Hórusz is átvette atyja házát atyja testvérétől, Széthtől Geb jelenlétében", vagy HK 178.27-28. 98 Pyr 695-696 (Sp. 400). 99 Kees, i.m. (87.j.) 166 és 2.j. Újbirodalmi továbbélése 1. hr-hntj-ríw-prw - pHarris 29,2 = hr-hntjprw. 1,10 CT 1. 288h (Sp.67): „Tiszta a két Hórusz", CT VI. 197k: „Három (ti. rész) az égben van a két sólyommal", 198e: ,, Tiszta vagyok ... ahogy! Hórusz és Thot őrizte őt, akivel a két sólyom van. " Sp. 581. Vö. Kucntz, B/FAO 30 (1931) 823, 848, 849, 2. j., 860. 101 CT II. 219 (Sp 148). 102 Vö. HK 17 vignettákon, mint pl. Naville, É., Livre des Morts, Paris 1886, 28.

t. m Hasonlóan segítették a felkelő (újjáéledő) Napot és az újjászülető halottakat; 1. RÀRG, 519-520, Nephthüsz címszó. Vö. Stcrnberg-el-Hotabi, Götterdarstellungen (63.j.) 51-52. 104 Vö. pl. CT 24,1.74: „a két kánya (dr.tj), akik Izisz és Nephthüsz, kiáltanak érte". Vö. Pyr 312-313 (Sp. 259): „Betegségét Ozirisz két kányája szüntette meg ...a két őr, aki Oziriszt siratta, őt is siratta. "