Csornay Boldizsár - Hubai Péter szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 96. (Budapest, 2002)
LIPTAY, ÉVA: Bandeau sur la tete
5. Le dieu Faucon créateur figuré sur le cercueil de Henouttaouy, New York, The Metropolitan Museum of Art, n° 25.3.182-184 « Faucon-qui-est-sur-les-crénaux-du-Château-de-Celui-dont-le-nom-est-caché » peut encore être relevé dans plusieurs textes. 89 Dans le chapitre 627 des Textes des Pyramides (§ 1778 a-b), le défunt est assimilé à ce dieu faucon qui « prend possession de la nature d'Atoum » 90 au moment de la séparation du Ciel, de la Terre et du Noun. Ce même motif apparaît aussi dans les chapitres 990 91 et 68 2 92 des Textes des Sarcophages. La séparation du Ciel, de la Terre et du Noun aboutit à la création du monde structuré. Le défunt est assimilé au faucon céleste dont le nom est caché, c' est-à-dire à Atoum créateur. Cet aspect de faucon est donc une manifestation du dieu Soleil créateur qui, par l'émission de ses premiers rayons, devient une force créatrice permettant la séparation du Ciel et de la Terre. Cet acte de séparation fut accompli par son fils Chou qui en assure la pérennité selon l'espérance des anciens Égyptiens. Ce même dieu faucon fut certainement représenté à la 21 e Dynastie par la figure d'une tête de faucon émettant des rayons du ciel à la terre permettant ainsi la régénération de la momie d'Osiris figurée en-dessous (fig. 5). 93 4. Ssd et le dieu Chou. Le dieu Soleil émettant, sous l'apect du faucon, la lumière la plus éclatante (ssd) dans le ciel n'est autre que le dieu créateur Atoum père de Chou. Il s'agit donc d'un lien père-fils et, en même temps, de l'identité de leur fonction car, en faisant parvenir les rayons du soleil sur la terre, le dieu faucon et Chou aussi sont les médiateurs de la 89 Bickel, S.,op.cit. (n. 12), pp. 184-186. 90 C'est-à-dire il agit comme Atoum au moment de la création, s'identifiant à celui-ci. 91 CT VII, 199 e-f (Pap. Gardiner II). 92 CT VI, lOk-1, (BIBo). 93 Piankoff, A. - Rambova, N.,op.cit. (n. 21), pp. 56-65 et figs. 42., 47., 50-53. La figure no 5 dans notre étude est la reproduction de la figure no 51 à la page 63.
