Tátrai Vilmos szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 94. (Budapest, 2001)
A krokodilokon álló Pataikoszok értelmezéséhez
ték el őket névvel egymástól. A mágikus szövegekben a törpe istenségek gyakran Ré / Ré-Harakhti 94 manifesztációjaként jelentek meg, és törpe megnevezésük ellenére gyakran óriások 95 (pl. Ptahként rm.t c í) 96 is lehettek. Azonosíthatták őket Ozirisszal, 97 és kapcsolatba hozták 98 vagy azonosították 99 Hórusszal, és Héperivel is. Képmásukat nyakba helyezték. A Torinói 1993. mágikus papirusz szerint Geb viselt törpe amulettet, 100 más szövegek alapján, különösen a késői kortól, Neit istennő nyakán függött nagy előszeretettel. 101 Sőt úgy tűnik, mintha Saisban a törpe istenségnek saját temploma és papsága is lett volna. 102 A törpe alakok egy része elsősorban az újszülöttekhez illetve magához a szüléshez kapcsolódik, és különböző ártó állatok ellen is hathatós védelmet nyújtott, amit például a kezében tartott kés vagy kígyó illetve a szájából kilógó kígyók szemléletesen je94 Sauneron, S., L'hymne au soleil levant des papyrus de Berlin 3050, 3056 et 3048. BIFAO 53 (1953) 70, viii, 2. 95 Pl. Cerny - Posener, i.m. (93 j .), 9-10; Lange, H.O., Der Magische Papyrus Harris, Copenhagen 1927, 74, II. 1-4, P.VI1L9-10; Derchain, P., Le Papyrus Salt 825 (BM 10051). Rituel pour la conservation de la vie, I., Brosse] 1965, 141, 175-176, 117-123.sz.. 11.12; Griffith, F. Ll., - Thompson, IL, The Démolie Magical Papyrus of London and Leiden I. London 1904, 82-83; Borghouts, i.m. (8 l.j.), Leiden 1971. 146. 347. sz.; Sauneron, S., Le papyrus magique illustré de Brooklyn (Brooklyn Museum 47. 218.156), New York 1970.26, 4/4j. 96 Wolf, W., Der Berliner Ptah-Hymnus (P. 3048. II-XU), ZÄS 64 (1929) 18. 97 Cerny - Posener, i.m. (93.j.), 1,9. 98 Klasens, A., A Magical Statue Base (Socle Béhague) in the Museum of Antiquities at Leiden, Leiden, 1952, OMRO 33, 56, 94, IV.f. 9-10; Sander-Hansen, C. E., Die Texte der Metternichstele. Copenhagen 1956, 72, 223. sor. 99 Herma van Voss, M., Zwei ungewöhnliche Darstellungen des ägyptischen Sonnengottes, Visible Religion 4-5 (1985- 86) 73-75; Dasen, V, Dwarfs in Ancient Egypt and Greece. Oxford 1993, 49, 5.1-3. k.; Halottak Könyve 165. Roeder, G., Ägyptische Bronzefiguren, Berlin 1956, 102, 147 a §, 102-3, 148 a §; Lexa, F., Papyrus insinger, Les enseignements moraux d'un scribe égyptien du 1er siècle, Paris 1926, I, 77, II, 63, 24.8-9. 100 Pleyte, W. - Rossi, F., Papyrus de Turin, Leiden 1869-76, 124, 1.14.k. = el-Sayed, R., La déesse Neith de Sais 11. Documentation, BdÉ 86, Le Caire 1982. 372. 382.sz; Borghouts,/./«. (8 l.j.), 154, 370.sz. - kapcsolódik Geb kígyómarás elleni védelméhez? Vö. Bonnet, H., RÄRG, 202-203; Jankuhn, Das Buch ,, Schutz des Hauses'" (s'-pr). Bonn 1972, 88. 101 Daressy, G., Textes et dessins magiques, Le Caire 1903, 40—41, a szék bal oldalán, 48-51; vö. elSayed, i.m. (lOO.j.), I. 131, II, 468, 640.sz; Borghouts, i.m. (81.j.), 154, 370.sz.: CG 9403, JdE 47280; Porter, B. - Moss, R.L.B., PM VI, 162 (312), a körítőfal belső oldalán, az északi rész nyugati felének felső részében; Chassinat, E.,Le Templed'Edfu VI, Le Caire \93\; MMAF 23, 147-149, 301 =Chassinat, E.,Le Temple d'EdfuX. 2, Le Caire 1960; el-Sayed, i.m., (lOO.j.) I. 131, II, 592, 950.sz. 102 Daressy, G., Remarques et notes, RT 14 (1893) 182; Spiegelberg. W., Neue Schenkungstelen über Landstiftungen an Tempeln ZÄS 56 (1920) 59-60, Vl.t; Meeks, D., Les donations aux temples dans l'Egypte du 1 er millénaire avant J.-C, in: E. Lipinski (szerk.), State and Temple Economy in the Ancient Near East, II, Louvain 1979, 674, 26.0.6.sz.; el-Sayed, R., Deux aspects nouveaux du culte à Sais. BIFAO 76 ( 1976) 91-100, XVIb.t.; Magical Harris Pap. V. 9. 5; el-Aguizy, O., Dwarfs and pygmies in Ancient Egypt. ASAE 71 (1987) 57, 12.j. - feltételezi, hogy a törpe Osirist, Hóruszt, Amont vagy Szobeket jelenítette meg, vö. Bubastisban három törpe végez liturgikus szertartást - Naville, E., The Festival-Hall of Osorkon 11. in the great temple of Bubastis (1887-1889), London 1892. XX. t.
