Tátrai Vilmos szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 85. (Budapest, 1996)

BÁNFFY, ESZTER: Nouvelles trouvailles de la civilisation Vinca dans la collection des Antiquités

minent, petits seins plastiques, bras en forme de bâtons écartés ou plies avec mains sur les hanches, face anguleuse de forme rhombique ou deltoïde fuyante (ce qui indique probablement que la tête était couverte d'un masque dont souvent on voit même les contours), sommet de la tête arqué avec, derrière, une série de points; nez en forme de bec, yeux en amande à forts contours; le vêtement est marqué par des encoches remplies de chaux; la robe est divisée une fois à la hauteur des hanches, une deuxième fois à la hauteur des genoux; la partie médiane présente un dessin dense, toutefois le derrière, les jambes et l'aine transparaissent.

18 Pour la forme du menton allongé et arqué du fragment de tête on trouve de bonnes répliques au site de Divostin en Serbie Centrale, dans la couche lib qui appartient à la dernière phase, D2 de la civilisation.

19 En même temps le profil concave de la tête de la statuette debout avec la nuque perforée renvoie aux rapports plus étroits à l'Est. Une forme de tête analogue, la perforation de la partie postérieure et de la place des oreilles sont des traits caractéristiques de la sculpture d'idoles des civilisations du Bas Danube et de Gumelnita dans le Nord de la Bulgarie où souvent on introduisait dans ces trous des anneaux de métal.

20 Ainsi donc on a toutes les raisons d'affirmer - sous bénéfice d'inventaire bien entendu - que les deux trouvailles proviennent du territoire situé à l'Est de Belgrade, éventuellement des environs de Potporanj ou de Nagybecskerek (Zrenjanin). Il n'est pas dit que les deux proviennent du même site, mais vu que le Centre et l'Est de la Serbie comptait nombreuses agglomérations tell contenant des couches de Vinca C et D, ce n'est pas inimaginable. En examinant les caractéristiques typologiques des deux statuettes - et en général de la sculpture de la civilisation de Vinca - on est surtout frappé de voir que les sculpteurs ne cherchaient pas à rendre fidèlement la figure humaine, le corps féminin et suivaient visiblement d'autres points de vue. A l'heure actuelle on sait trop peu sur la signification des idoles sculptées du néolithique pour pouvoir préciser ces points de vue. On peut tout au plus tenter d'en expliquer certains détails notamment à la base des observations faites sur des représentations analogues et de leur milieu archéologique. Le port «nonchalant» du corps légèrement en S suggère l'idée que le ventre bombé indique une grossesse, ce qui signifierait que la majorité des idoles de Vinca tardif représente des femmes enceintes. Notons que le ventre n'est presque jamais grand et accentué ce qui montrerait une grossesse avancée, la seule représentation de ce genre provient de Medvednjak en Serbie Centrale, mais là encore ce n'est pas le ventre proéminent mais un grand dessin en spirale incisé autour du nombril qui attire l'attention sur la grossesse. Dans d'autres civilisations néolithiques du Sud-Est de l'Europe la grossesse d'une déesse-mère est également indiquée par un ventre légèrement proéminent.

21 Cela vaut même pour des périodes et des territoires où par ailleurs on représen18 Vasic, op.cit. (n.3) Vol. III. de la planche 25 à la planche 119 il publie plus de quatre cents trouvailles du même genre. 19 Bogdanovic, M., Die spätneolithischen Siedlungen in Divostin, in Vinca and its world. International Symposium : The Danubian region from 6000 to 3000 B.C., Belgrade 1990, pp.

99-106, fig. 8. 2,1 Dans sa synthèse O. Höckmann classe cette forme de tête dans le type 03 et renvoie à ses rapports avec la civilisation de Gumelnita, v. Höckmann, O., Die menschengestaltige Figuralplastik der südosteuropäischen Jungsteinzeit und Steinkupferzeit, Hildesheim 1968, p. 58. 21 Mateescu, C.N.-Voinescu, I., Pregnancy on certain neolithic clay figurines, Dacia NS 26 (1982) pp. 47-58, figs. 6,8,9-13.