Szabó Miklós szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 64. (Budapest, 1985)
BÁNFFY, ESZTER: Trois fragments d'idole de la civilisation Vinca
10— ix. Torse de figurine en terre cuite, culture de Vinca, néolithique tardif. Budapest, Musée des Beaux-Arts un enfant. La plat servait peut-être à présenter une offrande d'aliment, 12 mais dans la période tardive de la civilisation Vinca il ne figure plus, et même la forme du fragment exclut une telle interprétation. La deuxième possibilité a plus de vraisemblance. Selon celle-ci il s'agit d'une représentation kourotrophos et la femme assise tient dans ses bras un enfant. 13 On peut y ajouter que dans le néolithique la représentation en position assise a une signification a priori concrète. Étre assis sur une chaise ou sur un trône devait être symbole de souveraineté. Comme exemple, nous citons deux ,,statues de divinité" pourvues d'attributs: la ,,maîtresse des animaux" trouvée à Çatal Hüyük et le ,,dieu à faucille" trouvé à Szegvár-Tűzköves, appartenant à la civilisation de Tisza. L'interprétation de la représentation en position assise peut être rendue plus concrète, pour le cas de l'idole de Budapest, par l'idée de „la mère nourrissant son enfant". Les particularités iconographiqus, traitées ci-haut, de cette idole la font sortir de la masse homogène des oeuvres plastiques de la civilisation Vinca et la classent parmi les rares représentants connus de ce rare type. Nous traitons en dernier lieu la question qui est essentielle parce qu'elle concerne non seulement les trois idoles de Budapest mais aussi la majeure partie des quelques milliers de représentations de figures humaines découvertes dans la civilisation Vinca. A part quelques exceptions, fort peu nombreuses, elles 12 Par exemple la statue de Novi Beőej. Cf. Garaàanin, D. Religia i kult neolitskog coveka na Centralnom Balkanu, in Neolit Centralnog Balkana, Belgrade, 1968. fig. 1. 13 Garasanin, D., op. cit. fig. 5.; Dumitrescu, V., op. cit. t. LXXXIV, p. 89.
