Garas Klára szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 56-57. (Budapest, 1981)

SZABÓ, MIKLÓS: Phidias en Béotie

10. Le „Zeus" de Dresde (détail). Dresde Skulpturensammlung est raisonnable de partir de l'activité en Béotie de Phidias et de ses disciples.

39 En ce qui concerne les protomés, deux oeuvres mentionnées dans les textes anciens méritent notre attention. La première statue est l'Hermès Pronaos de Phidias, érigé à Thèbes, dans le sanctuaire d'Apollon Isménios,

40 l'autre est le ,,Zeus-Hadès" d'Agoracrite, l'une des statues de culte du temple d'Athéna Itonia près de Coronée.

41 Tandis que la première fait toujours partie des ,,fantômes" de l'oeuvre de Phidias, un reflet de la seconde pourrait avoir été conservé par le „Zeus" de Dresde: c'est là du moins une opinion fondée sur de bons arguments qui considère la pièce comme une copie de la statue en bronze d'Agoracrite.

42 L'aperçu jusqu'à maintenant unique, mais malheureusement sans critique des textes anciens qui traitent les statues de divinité en Béotie: Decharme, P.: De Thebanis artificibus. Paris, 1869. p. 9—15. 40 Paus., IX, 10. 41 Paus., IX, 4; Strab., IX, 411. — De l'analyse des sources écrites concernant le culte de Coronée, G. I. Despinis a tiré la conclusion que dans le sanctuaire d'Athéna Itonia, à côté de la déesse, on vénéra Hadès. C'est-à-dire, Pausanias s'est trompé en parlant d'une statue de culte d'Agoracrite qui représentait Zeus (op. cit. p. 142 et suiv.). 42 Cf. sur Hermès Pronaos: B e c a 11 i, G.: EdAA III, p. 658; L'identification du „Zeus" de Dresde, comme une copie de la statue d'Agoracrite: Curtius, L. : op. cit. p. 75; Pouls en, V. H.: From the Coll. of the Ny Carlsberg Glyptothek, 3 (1942) p. 66—71.