Garas Klára szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 54. (Budapest, 1980)
Francia reneszánsz Krisztus-fej
Ezt a szobrot a Valois temetkezési kápolna számára készítette Saint Denis-be, ugyanis 1580—85 közt Medici Katalin több szobrot rendelt oltárainak díszítésére Pilontól. 17 Terrakotta vázlata sajnos elpusztult a szobornak, de a márvány példány 1816 óta a párizsi Saint Jean - Saint François-ban van. 18 Nagy kár, hogy nem a terrakottavázlattal hasonlíthatjuk össze terrakotta Krisztus fejünket. Hiszen más egy terrakotta és egy márványszobor kidolgozásának a módja. Mégis az arckarakter hasonlósága így is feltűnő. A száj ábrázolása itt is félig nyitott, akárcsak a Louvre-beli ,,Sírbatétel" Krisztusának arcán. Tehát a Louvre-beli dombormű erre nem egyetlen példa. A számos hasonló részlet mellett a Szent Ferenc szobron az eddig idézett analógiáktól eltérő a szakáll és a haj csigás fürtökben történő faragása. Kétféle faragásmód figyelhető meg a Pilon műhelyéből származó Louvreban levő halott Krisztust ábrázoló szobron (33. kép). 19 A szakáll aprólékosan, göndörén faragott, míg a haj nagyvonalú ábrázolása és lágy fürtökbe rendezettsége szobrunkéval (31. kép) és a Louvre-beli „Sírbatétel" relief Krisztusáéval (30. kép) rokon. A szemgödrök, a lezárt szemek, az orr, homlok és arcforma ábrázolása határozottan mutatják ezen a Louvre-beli festett kőszobron a piloni hatásokat. A budapesti fej azonban számos hasonló momentum mellett is magasabb kvalitást képvisel a műhelymunkánál (34. kép). Vizsgálódásaink egyre inkább arra a meggyőződésre juttattak minket, hogy ez a szobor nem kis jelentőségű, igen jó kvalitású műtárgy része lehetett. A michelangelói inspirációk mellett van bizonyos erőteljes expresszivitás szobrunkban, ami nem olasz forrásokból táplálkozik. Formailag sem csatlakozik a Michelangelo követők inkább külsődleges eszközökkel ható szobraihoz. A Mária keze által tartott fej sem a Michelangelo követők Pietá-ira jellemzőek, hanem a 15. századi Pietà szobrokra, s francia területen ilyen típusra még a 16. században is találunk példát. 20 Az olasz Michelangelo követőknél a halott testet nem a fej alatt támasztják meg sem Mária sem pedig a mellékalakok. 21 Itt kell kitérnünk arra az erős hatásra, amelyet Pilonra a francia gótikus szobrászat hagyományai gyakoroltak, mely nem maradt nyomtalan síremlékplasztikájában s melynek megnyilvánulását joggal emlegetik Notre Dame de la Couture-i (Le Mans) Madonnáján is. 22 A budapesti Krisztus-fej expresszivitása, a keskeny arcforma, a szenvedés után beálló halál valósághű, mégis lírai bemutatása a 15. századi francia szobrászat haldokló vagy halott Krisztus-fejeinek ábrázolásmódját idézik. 23 Ez az ábrázolásmód megtalálható a francia reneszánsz „Sírbatétel" csoportok Krisztus fejeinél is. 2 "' Szobrunk mestere ezeknek a hagyományoknak a követője és ötvözője a michelangelói hatásokkal. V Terrasse, Ch.: i. m. 73—80. !8 Terrasse, Ch.: i. m. 73, 74. 19 Babelon, J. : i. m. XVIII. tábla; Terrasse, Ch.: i. m. 100.: B e a u 1 i e u, M.: i. m. 204. sz., 133. 20 Vi try, P. — Brière, G.: Documents de Sculpture Française du Moyen Age. Paris, 1904. CXXXVIII. tábla. 21 Venturi, A.: i. m. 99, 201, 494. és 558. kép. 22 Terr as se, Ch.: i. m. 33, 104. 23 V i t r y, P. — B r i è r e, G. : i. m. CXVI. tábla. 24 V i t r y, P. —Brière, G.: La Sculpture Française. Renaissance. Paris, 1911. LXXIII. 6., LXXV. 4., LXXVIII. 1, 3, 5, 6. képek.
