Garas Klára szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 48-49. (Budapest, 1977)

NAGY ISTVÁN: Szisztrum töredékek a Szépművészeti Múzeumban

világot éltető napsugarakkal, szisztrumjáték köszönti a dendarai templom áldozati termének egyik domborművén,

30 s a templom 1. sz. déli kriptájában talált, drágakövekkel díszített naos-szisztrum a rajta látható felirat szerint magát Hathor istennőt személyesítette meg.

37 Az istennő áldozati tárgyai között a templom számos ábrázolásán megtalálható a kétféle szisztrum is (34. kép).

38 Az abu-szimbeli kisebbik 'templom domborművein II. Ramszesz és Nofertari királynő a reggelenként felkelő napot köszöntő szertartásokban szisztrumot és papíruszcserjét vagy lótuszvirágot áldoz Hathornak, aki a nap újjászületését biztosítja (35. kép).

39 Számos forrás közül megemlítendő még az az ábrázolás, amelyen a lótuszvirágból újjászülető gyermek istenséget, Nofertumot két istennő dobcsörgéssel és szisztrum játékkal köszönti (36. kép)/'

0 > Ugyancsak fontos szerepet játszott a szisztrum a halotti-kultuszban is. Már a középbirodalom idején megjelenik a koporsófrízeken/

11 s a Koporsószövegekben Ihy istennel, Hathor fiával azonosuló halott kezei szisztrumként kísérlik meg megbékíteni az istennőt.'

2 A tehén alakban ábrázolt Hathor, mint túlvilági istenség gyakran visel nyakán szisztrümot/'

3 Halotti sztéléken (37. kép),'

1

'

1 sírok falain'

5 istenségek és az elhunyt előtt papnők és családtagok gyakran játszanak szisztrumon. A hangszer a halotti papiruszokon is gyakran szerepel/'

6 A XVIII. dinasztia alatt élt Pujemré sírjában az áldozati tárgyak között ssstszisztrum szerepel, s az elhunyt előtt papnők s/jm-szisztrumon játszanak. A jelenetet a következő szöveg kíséri: „O Pujemré, a Dsr-dsrw-i Amon ssstszisztrumai és ?nenaí-nyakláncai (adatnak) ka-d részére. Orrod megőrzésére kaptad azokat. Urad, Amon kegyes hozzád (az által, hogy) vele vagy rengeteg évig. Életet ad neked. Levegőt ad orrodnak. Tartós vagy, mint az ég. Életed .tartós, megfiatalodsz a víz frissességétől. .." (38. kép).'" Egy szaiszi kori múmiát borító ezüstkorongok felirata szerint Szekhmet a ssst-szisztrumok és menaí-nyakláncok úrnője nemcsak oltalmazza az elhunytat, hanem testének megifjodását is biztosítja/'

8 A -szisztrum és a menat-nyaklánc együttes említése.nem esetleges ebben az esetben sem. Számos ábrázoláson szerepelnek együtt vallási szertartásoknál''

9 és felajánlási tárgyként is.

50 30 Daumas: Les objets ... 66. 37 i. m. 72: „Hathor, Dendara Úrnője" 38 i. m. pl. 5, B. 39 Desroches — Noblecourt — Kuentz: i. m. pl. LIX. LXXXV stb. 411 Michalowski: i. m. pl. 131 (késői kor); cf. 23. j. és Na ville: Deir el Bahari IV, London 1898—1908, pl. CIV; Desroches — Noblecourt: Tutanhamon (Kákosy L. ford. Budapest 1966), 248, fig. 153, 155. 41 Jéquier: i. m. 79 sq. 4- De Buck, A.: The Eg. Coffin Texts IV, 183 h. 43 Cf. Na ville, E. : Das aeg. Todtenbuch I, Berlin 1886, Taf. CXII; The Temple of Deir el Bahari IV, pl. XCIV, XCVI, CV, stb. 44 Berlin No 7273; cf. még Berlin 7307; British Museum No 474, 751, stb. 45 B 1 a c k m a n n, M. : The Rock Tombs of Meir (Arch. Survey of Egypt Memoirs 22—24), London 1914—15, II, pl. XV; Davies, N. De: The Tomb of Nefer-Hotep at Thebes, New York 1933, I, pl. XIV; The Tomb of Puyemrê at Thebes, New York 1923, II, pl. LUI, LIV; The Tomb of the Vizir Ramose, New York 1941, pl. XVIII, stb. Cf. Budge, E. A. W. : The Book of the -Dead, Facsimiles of the papyri of Hunefer, Anhai... London 1899, vignettes: chap. XV, CX, (Hunefer), XVII, CXXV, CXLVI, CLXXXIII, (Anhai), stb. Davies, N. De G.: Puyemrê, pl. LUI. 48 D a r e s s y, G. : Annales du Service ... 4 (1903), 80. 49 Cf. supra és 22, 25, 45 és 47. j. 50 Davies, N. De G.: i. m. pl. LIV; Daumas: i. m. 66 és pl. 5. A karnaki templom egyik ábrázolása alapján a szisztrum erő-szimbólum is lehetett, ,cf. Bonnet: i. m. 719.