Garas Klára szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 48-49. (Budapest, 1977)

NAGY ISTVÁN: Szisztrum töredékek a Szépművészeti Múzeumban

Mindkettő a megújulást, újjászületést szimbolizálta.

5

' A későkori archaizálásnak egyik érdekes megnyilvánulása az az amulettlista. amely egy halotti papirusz hátoldalán található, s a középbirodalmi koporsófrízeken ábrázolt tárgyakat sorolja fel, közöttük a ssst-szisztrumot is.

52 A fentiek alapján megállapítható, hogy a szisztrumok alkalmazása az ókori Egyiptomban igen sokrétű volt: ünnepségeken (39. kép). 53 templomi szertartásoknál és a halotti kultuszban egyaránt előfordulnak. Sajnos, a források nagy száma ellenére sem lehet pontosan meghatározni használatuk pontos előírásait. Az egyértelműen megállapítható, hogy Hathor jelvénye és szimbóluma a sssíszisztrum volt. A shm-szisztrum. bár szintén gyakran szerepel felajánlási tárgyként a vallási szertartásoknál, elsősorban a hangszer szerepét töltötte be.

5

'

1 Egészen más azonban alkalmazási területe a hellenisztikus—római kori ízisz-kutuszokban.

55 A szertartásoknál kizárólag az íves-szisztrum szerepel s a naos-szisztrum csak dekorációként jelenik meg (40. kép)."'

7 Egyes források szerint hatalma volt a Nílus vizének változásai felett.

58 elhárította a SzéthTyphon által megtestesített rosszat,

59 s csengése szólította a hívőket Ozirisz halálának siratására.

1

'" Isidorus Hisp. szerint a hangszert maga Izisz istennő találta fel.

1

'

1 ízigz, aki Hathor számos aspektusát átvette,''

2 gyakran látható kezében szisztrummal (41. kép).

1

'

3 A keresztény kopt egyház szertartásainál eleinte a szisztrum is megjelenik, később azonban más hangszerek kiszorítják.

11

' Ezzel szemben Ethiópiában alkalmazása a mai napig fennmaradt.''•' Alkalmazása a mágikus szertartásoknál még 51 Cf. L e c 1 a n t, J.: Sur un contrepoids de menât... 251—284. elsősorban 263 sq.; B a r g u e t, P.: Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale 51 (1953), 109; Keimer, L, : Bulletin... 56 (1957), 110—12; Hickmann, H.: Kêmi 13 (1954), 99—102. 52 Cap art, J.: Une liste d'amulettes, Zeitschrift... 45 (1908), 16, no 11 és 16. 53 Davies, N. De G.: Tomb of Nefer-Hotep I, pl. XIV. Bár királyi audenciáról van szó, véleményünk szerint a jelenet vallási színezetű. Cf. még Hickmann, H.: Musikgeschichte, Abb. 26, stb. Ó'I Egyes vélemények szerint az ártó szellemek elűzésére és az ellenük való védekezésre is alkalmazták. Cf. M a s p e r o. G.: i. m. 525; Bonnet: i. m. 719, stb. 53 Izisz kultuszában a szisztrum már a fáraókori Egyiptomban is előfordul, cf. Harris, J. R.: Ägyptische Kunst, London 1966, Taf. 41 (I. Széti abydoszi templomában — XIX. din.) : ízisz kezében sssí-szisztrum. 56 Szinte valamennyi, Izisz-kultusszal kapcsolatos szertartást megörökítő ábrázoláson látható: Tran Tram Tinh, V.: Essai sur le culte d'Isis à Pompéi, Paris 1964, Pl. IV, 4; VI; 84.1. fig. 40, 86, 41 stb.; Szentléleky T.: A Szombathelyi Izisz Szentély, Szombathely 1965, 1. tábla (W e s s e t z k y. V.: Die äg. Kulte zur Römerzeit in Ungarn, EPRO 1, Leiden 1961, Abb. 5) stb. Cf. Apuleius: Metamorphoses XI, 4, 10—11. 57 R o u 11 e.t, A.: The Egyptian and Egyptianizing Monuments of imperial Rome, Leiden 1972, 56 no 7 (pl. XXII fig. 33). 58 Servius, Ad Aen. VIII. 696; Ovidius, Amores II, 11—13. 59 Plutarchos, De Iside, 63; cf. Mariette: Dendera IV, pl. 18: „Elűzöm az Ég Úrnőjének ellenségeit" mondja a szisztrumhordozó. m Ovidius, Metamorphoses, IX, 694—95; Lucanus; Pharsalia VIII, 831—33. (il Isidorus Hisp., Etym. III, 12. 112 Junker, H. : Der Grosse Pylon des Tempels der Isis in Philä, Wien 1958, fig. 135. „Szisztrumon játszom szép arcod előtt, O, ízisz, Ré szeme, akihez nincs hasonló." i;3 Szentléleky: i. m.; Cf. még: Tran Tarn Tinh, V.: i. m. 171 no 1326, pl. XVII; 128 no 14, pl. XVI, 2; 132—33 no 24 stb. m Hickmann, H.

: Catalogue d'enregistrement de Musique folklorique égyptienne, Strasbourg

—Baden-Baden 1958, 13. 05 i. m. fig. 7.