Radocsay Dénes - Gerevich Lászlóné szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 24. (Budapest,1964)

KÁKOSY, LADISLAS: Reflexions sur le probleme de Totoes

REFLEXIONS SUR LE PROBLÈME DE TOTOÈS I. TOTOÈS LE PROTECTEUR DES DORMEURS L'importance du bas-relief représentant Totoès 1 et conservé au Musée des Beaux­Arts de Budapest fut récemment dûment éclaircie par les études de Ch. Picard. 2 Les rapports de ce monument extrêmement intéressant avec l'histoire des religions peuvent être, en maints points essentiels, considérés aujourd'hui déjà comme élucidés. Dans la présente étude nous ne nous proposons que de compléter les constata­tions faites jusqu'ici en rapport avec le texte de la dédicace. Le monument fut consacré à Totoès, le démon divin, le sommeil, par Publius Clodius Seleucus (TOTOIJTL §eooocißovi c 'YjiVù)i — fig. 6). Les recherches ayant établi de manière évidente l'origine égyptienne de cette divinité, il semble le plus approprié de chercher, comme sous les autres rapports de la représentation, ses antécédents et ses analogies dans le domaine de la religion égyptienne. Les religions de l'Orient antique attribuèrent aux rêves généralement une grande importance. 3 On connaît en Egypte, déjà au Moyen Empire, un papyrus comportant des interprétations de songes. 1 Quant aux temps plus tardifs, ce sont la Genèse (40, 41) et les livres de songes démotiques 5 qui nous fournissent des données dignes d'attention. 1 N° d'inv. 50.958 ; Szilágyi, J. G. — Castiglione, L. : Griechisch­römische Sammlung. Führer. Budapest, 1957. pl. XXX, 2. 2 Sur un bas-relief du Musée dos Beaux-Arts à Budapest. La sphinge tricéphale, dite d'Amphipolis. Acta Antiqua Hung. V, 1957. pp. 229 et suiv.; La sphinge tricéphale dite «Panthée», d'Amphipolis et la démonologie Egypto­Alexandrine. .Mon. Piot 50, 1958. pp. 49 et suiv.; Comptes rendus de l'Acad. des Inscr. ... 1957. pp. .35 et suiv. Malgré les analyses très approfondies, intéressantes, et apportant de nouveaux résultats quelques détails de la représentation sont aujourd'hui encore problématiques, en premier lieu la tête d'animal naissant du poitrail, que nous avons nous-mêmes conscientieusement examinée. A noire opinion la forme de la tête ressemble plutôt à un âne qu'à une vache. 3 V. synthétiquement : Oppenheim, A. L. : The Interpretation of Dreams in the Ancient Near East. (Transactions of the American Philosophical Society. NS, 46) Philadelphia, 1956. S a u n e r o n, S. : Les songes et leur interprétation dans l'Egypto ancienne. (Sources Orientales. 2. Paris, 1959.) 4 Pap. Chester Beatty N° III. Gardiner, A. H. : Hieratic Papyri in the British Museum. Third Series. London, 1935.1, pp. 9 et suiv, II, pl. V et suiv. 5 V o 1 1 e n, A.: Demotische Traumdeutung. (Analecta Aegyptiaca III). Copen­hague, 1942. — Les inscriptions historiques mentionnent plusieurs fois les songes des sou­verains. V. par ex. Urk. IV. p. 1306 (Amenophis II), Urk. IV, pp. 1542 et suiv. (la stèle du sphinx Thotmes IV). Bougé, E. de: Inscriptions hiéroglvphiques . . . (Paris, 1877-) III. pl. CLXXXV et suiv. (Merneptah), Urk. Ill, pp. 61 et suiv. (Tanoutamon), cf. en plus B a r g u e t, P. : La stèle de la famine ... Le Caire, 1953. pl. V, pp. 26 et suiv. Hérodote II. 139, 141, Diodore I. 53 etc. II e r m a n n, A. (Die ägyptische Königsnovelle) considère la révélation divine faite dans le rêve comme un motif littéraire. Sur le rôle qu'il a joué dans la magie, v.: E d w a r d s, E. S. : Hieratic Papyri in the British Museum, IV. series. Oracular Amuletie Decrees ... I, I. London, 1960. passim.

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