Szilágyi János György - Kaposy Veronika szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 5. (Budapest, 1954)

WESSETZKY, GUILLAUME: Les problemes des «amulettes de nouvel an» égyptiennes

ment prendre en considération le fait que le w p-r n p. t, formule générale des amulettes, a dû désigner un jour déterminé, notamment le jour de l'an de l'année mobile généralement employée. Les listes des fêtes de l'Ancien Empire avaient pour but d'assurer les offrandes. Il était de coutume de faire des offrandes au défunt à toutes les deux sortes du jour de l'an. Junker pense en premier lieu aux cadeaux de nouvel an, — coutume en vigueur en Egypte même de nos Jours, — qu'on fit au maître de la maison,

23 et que les listes tâchaient d'assurer pour les défunts également. Junker a démontré que le mot r n p w. t signifiait généralement 1' «offrande de l'an»,

24 sens qui atteste en soi-même l'importance cultuel de cette coutume. La coutume des dons du jour de l'an, généralement exercée en Egypte,

25 avait de l'importance aussi pour le trésor d'état. Les cadeaux les plus variés étaient de coutume en premier lieu dans les cercles de la classe dirigeante. D'autre part l'exécution simple des objets contenant des voeux de nouvel an et servant sans aucun doute d'amulettes, leur ont permis d'être diffusés dans les couches pauvres de la population, ce que prouve le grand nombre de ces objets. La place importante qu'occupe dans la conception magiques des Egyptiens le jour de l'an, n'exige pas une motivation détaillée. L'année elle-même est un symbole de la survie et de l'immortalité qui, on l'a vu, est exprimée par son nom (r n p. t) et peut figurer aussi personnifiée.

26 Pour l'Egyptien qui prend congé de la vieille année et salue l'heureux nouvel an, le c n h s p 2 r n p. t i s.Jt m htp rnp. tm3.t = «Vivez vieille année ! (Soyez) en paix nouvel an» signifie beaucoup plus que nos voeux de politesse ou nos cartes de nouvel an. C'est cela que prouve le culte dans lequel — on le sait — le jour de l'an est en même temps la fête de la transformation annuelle du pharaon en dieu-roi, ainsi que la fête de l'inauguration du temple se renouvelant d'année en année. 23 Op. cit. p. 61. 24 Junker, H.: Giza III. Vienne et Leipzig, 1938. pp. 112-113. 25

Erman-Ranke: Ägypten und ägyptisches Leben im Altertum. Tübingen, 1923 p. 136. 26 G r a p o w, H. : Wie die alten Ägypter sich anredeten. II. Abh. d. Preuss. Akad. d. Wiss. Phil. -Hist. Kl. N° 12. Berlin, 1940. p. 93. Wiedemann, A. : Notes on some egyptian monuments. Proc. Soc. Bibi. Arch. 36. 1914. p. 203. 2. Fragment d'une bouteille de nouvel an égyptienne. Budapest, Musée des Beaux-Arts. Egyiptomi újévi palack töredéke. Budapest, Szépművészeti Múzeum.