Török Petra (szerk.): Sorsával tetováltan önmaga. Válogatás Lesznai Anna naplójegyzeteiből (Budapest, 2010)
Naplójegyzetek
1920 szimbólumok, és vannak jellé ürült szók és grammatikai formák, melyek mögött nincs kép. Az ismétlő hangsúlyozás is növelheti a tömörséget. Visszatérve a zsoltárra, „te felmenésedet” - itt az oly fontos, hogy Istené a felmenés, ezért jó ismétlő hangsúlyozása a birtokviszonyban. Persze, hogy viszonyok is értelmesek, de a helyes helyén és helyes alakban megjelenő egyén (itt szó, fogalom) magán hordja viszonyát testhez tapadó ruhául, nem kell racionálisan lehántani viszonyát a szóról. A zsoltárba (ehelyett „említett zsoltárban” bár lapos, mégis több lenne, növelné értelmét beszédemnek) nem is lehet „a”-kat beletolni, oly szorosan kitöltött a „verstér” grammatice is. A jó Isten segedelmével! Kis Kfáldor György]-val. Impresszionizmus a lírában legtisztábban az általam ösmertek közt Babits. Rosszabb Szép Ernő, de ő is közepes. A líra oly mélyről jön, hogy legkevésbé lehet impresszionista a ma dívó műfajok közül. Impresszionista mese, eposz eo ipso kizártak. Par excellence műfaji Wahlverwandtschaftban115 van a novella az impresszionizmussal. A modern novella és a régi conte116 közötti különbség. Az impresszionista jó novella egy karakterisztikus élményben „süti el” egy sors puskaporát. Egy régi conte kétfélét tehet (1) kiragadhat egy szimbolikusan értékes kalandot, melyet önmagában véve lehánt a sorstőről, szépen kikerekít, de mely éppen kerekségével, elevenségével utal az egész életre, melynek tövéről metszették; 2) egy egész emberi sorsot belestilizál egy rövid esszenciális formába, pl. Boccaccio sólyomnovellája117 [...] A jó Isten segedelmével! A „szekta”, melyről Hferberttel] beszéltünk, feltétlenül a „többféle” morál alapján kéne hogy álljon. Az őszinteség, legabszolútabb átlátszóság azonban minden fokon kötelező kéne legyen. így a munkátalan élettel szemben (és a munka nélküli jövedelemmel szemben is) abszolúte állást kellene foglalnia. Az önkéntes kommunizmus csakis kiválasztottakat kötelezhet. Az öléssel szemben (metafizikailag negálandó, minden más bűntől való különbsége miatt) abszolút állásfoglalás kell (valami, ami [...] a gyónás nélküli meghalásban a katolikus egyházban). A lelki ölés azonban, mely ma mintegy „privát ügy”, „nyilvános bűn” kell legyen, mert ki-ki felelős a másik megváltásáért. Minden hatalom, mely nem az alárendelt (momentán) érdekében történik: bűn. És ott hatalmat, tehát alantas eszközt használni esetről esetre, ahol az illetőt az önként-cselekvés nívójára tudnák emelni, bűn. A középkori remete szerint embernek ember felett uralkodnia csalárdsággal, pénzzel és erőszakkal bűn. A szekta tehát tendenciájában csak apolitikus lehet - bár éppen nem „elzárkózóan misztikus élményre” törekvő. Nem törődni a közzel bűn. Itt van az első paradoxon, melyet feloldani csak racionalisztikusan, tehát bűnösen lehet - mert etika helyett rációt csúsztat be, a ráció mint helyénvaló segédszerszám nem bűn megélni kell tehát, mert az élmény tud csudát tenni. Az egész történetfilozofikus-politikus kfommunista] világnézet de facto relativizálja az etikát, az etikán kívül nem eshet egy nívó sem - politikai sem. Mert ha minden problematikus nívót kiveszünk az etikából, nem marad probléma, tehát matéria az etikum számára. A szeretet befészke115 Vonzások és választások. Goethe művének címét használja Lesznai. 116 mese 117 Dekameron 5. nap 9. novella 186
