Antall József szerk.: Orvostörténeti közlemények 64-65. (Budapest, 1972)

TANULMÁNYOK - Gribanov, Edvard D.: A bankjegyek orvostörténeti jelentősége (orosz nyelven)

денца обычно изображалось божественное лучезарное сияние. Кстати, это изображение Асклепия-ребеяка. послужило прообразом изображения Иисуса Христа в младенческом возрасте. По другой легенде — мудрый и ученый кентавр Хирон воспитал его на склонах горы Пелиона. Изображение Хирона помещено на медной греческой монете второго столетия н. э. Под его руководством Асклепий стал таким искусным врачом, что даже превзошел своего учителя. Так познал он силы корней леса и соков трав полей и лугов. Он не только исцелял болезнь, но даже возвращал умерших к жизни. Этим прогневил он властителя царства мертвых Аига и громовержца Зевса (своего деда), так как нарушил установленный им порядок на земле. Разгневанный Зевс своей молнией поразил Асклепия, но люди обожествили сына Аполлона, они воздвигли ему много святилищ и среди них знаменитое святилище Асклепия в Эпидавре. Изображения Асклепия, обычно в образе человека зрелого возраста, похожего на Зевса, а также различных моментов, связанных с ним, встречаются на монетах 162 городов Древней Греции (Коса, Фригии, Афин, Эпидавра и мн. др.); на многих монетах Древнего Рима, а также на монете императора отделившихся провинуий Испании, Галии, БританииПостума (258—268 гг.), т. н. «aureus'e», где он изображен с посохом, обвитым змеей, которую кормит Гигиея. В одном из греческих мифов рассказывается, как однажды Асклепий был приглашен во дворец Миноса на Крите, чтобы воскресить его мертвого сына. На своем посохе он увидел змею и убил её. Но появилась другая змея с целебной травой во рту и воскресила убитую. Асклепий воспользовался этой же травой и ему также удалось воскресить умершего, а в дальнейшем он исцелял этой травой все людские болезни. Посох Асклепия, вокруг которого обвивается змея, всегда изображен в виде необработанного и суковатого натурального дерева, что, по-видимому, означало трудность медицинской профессии и непосредственную связь между богом врачевания и землей, в которой он черпал свои силы. В ранний период культа Асклепия сам бог изображался в виде змеи (как, например, изображен он на монете Антонина Пия — 138 —161гг., выпущенной на сюжет привезения в Рим священной змеи из Эпидавра в 191 г. до н. э.). Змея Асклепия — это пресмыкающееся, желто-зеленого цвета с плоской, тупозаканчивающейся головою длиной до полутора метра. Подобные ей отличные лазуньи и сейчас водятся в странах Южной Европы (Н. Игна, Румыния). Жезл или посох Асклепия со змеей является главным атрибутом бога медицины, но многие, даже специалисты, путают его с жезлом Гермеса (Меркурия у римлян), состоящего из стержня с двумя крыльями на концах, обвитого двумя змеями. Гермес был посланцем богов, богом торговли. Употребление этого атрибута, как символа медицины, по отношению к древнему миру неверно. Но в настоящее время этот знак упо-