Földessy Edina, Szűcs Alexandra, Wilhelm Gábor: Tabula 2/1 (Néprajzi Közlemények; Budapest, 1999)

LOSONCZY ANNA: Az interetnikus tér. Reprezentáció és csere feketék és emberá indiánok között

zófiája idegen az emberák hagyományos, központi vezetést nélkülöző társadalmától. Nagyobb belső konfliktus esetén a megoldás továbbra is a csoport kettéválása. Ez azonban a gyakorlatban egyre nagyobb nehézségekbe ütközik a rendelkezésre álló földek megfogyatkozása miatt. 17. A feketék szerint a szentek, ha a lakóhelyüktől távol, a vadonban próbálják őket megidézni, „megsüketülnek". 18. Az egyetlen kivétel az „új szellemek elcsábítására" szolgáló hallucinogén és illatos növények rendszeres használata, amelyeket az emberá sámánok a maguk használatára tartanak fenn. Az ilyen tudás, amellyel egyébként a közönséges indiánok sem rendelkeznek, nem része az interetnikus kommunikációnak. A feketék nem vágynak rá, de az indián sámánok nem is adnák át nekik. 19. E hatalom áll azoknak a nyavalyáknak a hátterében, amelyeket az indiánok a „puffadásos betegségek" kategória alatt foglalnak össze. IRODALOM DEGRANDA, C. 1977 Diatopía, diastratia y diacronía de un fenómeno fonético dialectal en el Occidente de Colombia. Estudios sobre un área dialectal hispáno-americana de población negra. Instituto Caro y Cuervo XLI. DUMONT, J.-P. 1974 L'alliance substituée. L'Homme IXV(I). LEVI-STRAUSS, CLAUDE 1968 L'origine des matières de table. Paris: Pion. LOSONCZY A.-M. 1

987 Le nom et l'origine. Constitution de l'identité individuelle chez les Emberá du Chocó. Civilisation XXVIII. PARDO, M. 1

987 El Convite de los espiritus. Quibdó: Ediciones CPI. /Temas chocoanas 47 STIPEK, G. JR. 1976 Sociocultural responses to modernization among the Colombian Emberá. Ph.D. Thesis. State University of New York at Binghamton. ANNA LOSONCZy Interethnic dimension Representation and exchange between Blacks and Emberá Indians This article examines the social relations and interethnic communication between the Blacks living in Chocó (Colombia) and their neighbours, the Emberá Indians. Their relationship includes both real exchange of goods and a symbolic one. The article gives a detailed picture about the different realms of these interactions, their symbolic meaning and their function in the process of ethnic identity formation.