KOZÁKY ISTVÁN: A HALÁLTÁNCOK TÖRTÉNETE I. / Bibliotheca Humanitatis Historica - A Magyar Nemzeti Múzeum művelődéstörténeti kiadványai 1. (Budapest, 1936)

ERSTER TEIL. Einführung in den Stand der neuesten Forschungsergeb nisse

durch enstand ein Todes-Tanz, der vom TotenTanz unabhängig war. Während der Toten-Text das Tanz-Motiv vom indogermanischen Kirchhofstanz bekam, zeigt sich in der Gestalt des tanzenden Todes eher der Einfluss der mittelalterlichen Mystik. In manchen mittelalterlichen Gedichten wird das Sterben der Guten als ein Tanz mit Christus dargestellt ; Christus wird der „Vortänzer" der himmlischen Tänze genannt (S. 22—24.). In dem Totentanz führt der Tod den Menschen (den Sünder) in die Verdammnis oder in den Himmel (den Gerechten). Im Totentanz wurde also der Tod der „Vortänzer" des „Sterbe-Tanzes". Bald hat man aber den Text des „Todes-Tanzes" mit dem „Toten-Tanz"-Bild vereinigt (Pariser Totentanz). Hier beginnt der sog. Todes-Toten-Irrtum

; das Volk verwechselt die Todes- und die TotenGestalt. Die Totengestalten des Toten-Tanzes werden zur Todes-Gestalt. Der Toten-Tanz verblasste mit der Zeit (?) und heute ist nur der Todes-Tanz erhalten (?), den man irrtümlich „Totentanz" nennt. In einem Gedichte von Hoffmannsthal tritt wieder Gott an die Stelle des Todes. Stammlers Theorie soll hier nicht näher behandelt und beurteilt werden, denn unsere Untersuchungen werden viel Gelegenheit zur Ergänzung geben. Hier soll nur noch erwähnt werden, dass ohne die Abhandlung Stammlers auch unsere Forschungen erfolglos gewesen wären.