A Magyar Nemzeti Galéria Évkönyve 3. szám. (MNG Budapest, 1980)

sition de Croix (Varsovie) pouvait être l'œuvre du Maître MS mais de ce fait probable elle s'est aussitôt forgé une arme contre la supposition que le Maître MS eût été miniaturiste aussi. « On doit considérer le Maître comme un peintre monumental, auteur de grandes compositions religieuses et non pas comme un miniaturiste représentant la vie profane. » 5. La scène du Calvaire conservée par le Manuscrit de Behem, elle la tenait pour une œuvre qui avait dû suivre de près les miniatures du Manuscrit tout en étant de la main de l'auteur des miniatures. Ni elle, ni moi, nous ne nous sommes référés aux lettres-signes du peintre et du miniaturiste. Bien qu'elle soit contraire à la mienne, j'enregistre ici la thèse de l'excellent savant, décédé en 1967, avec le respect et l'hommage que nous devons à sa mémoire. Stange s'est mieux approché de la vérité historique même si sa thèse que nous allons fake connaître a besoin d'être révisée presque dans tous ses points. En parlant du retable de Hontszentantal présenté à l'exposition de l'école danubienne, organisée à St. Florian, il a écrit ceci : « . . . aus einem ehemals in der Zips beheimateten Altar (c'est une erreur, car Selmecbánya était une des villes minières de la Basse-Hongrie, située assez loin de la Zips !) Eine einleuchtende Lokalisierung ist noch immer nicht gefunden. Uns scheint heute, es lohne sich zu prüfen, ob die Werkstatt des Meisters bei freilich sehr anderer Individualität nicht in der Nähe des Behaim-Codex, also in Krakau, gesucht werden darf. Die Quellen, aus denen der Maler und der Miniaturist geschöpft haben, waren jedenfalls dieselben. Das Kreuzigungsbüd des Codex läßt sich mit der Heimsuchungstafel wohl vergleichen. Die abweichende Expressivität der Passionsbilder weist dagegen mehr auf das Pontifikale des Bischofs Erasmus Ciolek . . - hin. » (Voü A. Stange : Die Kunst des Landes Oberösterreich in St. Florian und Linz. Alte und Moderne Kunst, t. X. 1965. Heft 82. Sept-Okt. pp. 48-49.) - Avouons cependant que de la proximité des ateliers à la possibilité de l'identité des maîtres la distance est grande bien qu'elle ne soit pas infranchissable.