Budapest Régiségei 20. (1963)

TANULMÁNYOK - Alföldy Géza: Aquincum vallási életének története 47-69

5. kép. Q. Caecilius Rufinus Crepereianus helytartó 6. kép. Q. Caecilius Rufinus Crepereianus helytartó oltára Juppiter Optimus Maxi mus tiszteletére a III. sz. oltára Juno Caelestis tiszteletére a III. sz. első évelső évtizedéből tizedéből A helytartók és a légiós tisztikar fogadalmi oltáraiból világosan lemérhetők a fejlődés új irányai. A fő szerepet változatlanul a római államvallás istenei játsszák, így Juppiter Optimus Maximus (5. kép), kisebb mértékben Mars, Minerva, valamint a hadsereg korábban is megismert istenségei, így a Lares militares és a Dii militares.

50 Megjelennek olyan perszonifikációk is, mint a markomann háborúk idején a legio II adiutrix egyik expediciós különítményénél a Victoria Augustorum

51 vagy Septimius Severus alatt az Urbs Roma.

52 Ebből a két utóbbi kultuszból egyben az is kitűnik, hogy a római államvallás hagyománya szorosan a császárkultuszhoz kapcsolódott. Ennek jelentősége a markomann háborúk után a legfelső tartományi vezetőréteg körében igen szembetűnő. Az állam és a hadsereg istenei tiszteletére állított oltárok közül többet az uralkodók salusáért emeltek.

53 Jellemző, hogy az uralkodó iránti vallásos hódolat meg olyan eseményeknél is nyomon követhető, amelyeknek valójában semmi közük sem volt a vallásos élethez, így egy praesidium építése is erre ad alkalmat.

54 Az uralkodókhoz kapcsolódó perszonifikációk és a császárok salusáért teljesített votumok

55 mellett megfigyelhető a császárkultusz két újabb iránya is. A helytartók hivatalos oltárain gyakran jelennek meg olyan istenségek, amelyek az uralkodóház 52