Budapest Régiségei 15. (1950)

ÉRTESÍTŐ - Csemegi József: Herakles-csomó 549-564

s végül a mellső lábakat mellén a csomóval megkötötte, ezzel nyilván félelmes ellenfele démonikus erejének birtokába kívánt lépni, hitében a nemeai oroszlánnal azonosult. Nem lehet kétséges, hogy e Herakles-ábrázolásokon alkalmazott csomózási mód a szobrok keletkezési idején már ősi, kialakult mágikus jelentéstartalommal rendelkezhetett, értelemszerűen került rajtuk alkahna6-7. kép. — Sírkő zásra, következésképen e szobrok az emberfeletti erők birtokában győzhetetlen Herakles ábrázolása céljából készültek. A Heraklescsomót tehát az antik ember lényegében győzelmi jelképnek, a győzhetetlenség szimbólumának tekinthette s mint ilyet, egyszersmint joggal találhatta alkalmasnak arra is, hogy magától az ellenséges szándékú démonikus érőket távoltartsa, mert hite szerint azok e »heraklesi« szimbólum láttán, támadásuk, harcuk kilátástalanságát felismerve, a csomó birtokosától távolmaradnak. így a Herakles-csomó, mint általában minden mágikus varázseszköz, egyszerre két, egymással ellentétes értelmű szimbolikus gondolattartalommal telítődött : egyrészt a győzhetetlenség .szimbólumává vált, másrészt pedig, mint apotropaiikus jel, a baj elhárítás célját szolgálta. A Kritolaos sztélé Heraklescsomóval egybekötött ága is a túlvilági életben való hit, vagy másszóval a halálfölötti győzelem temetőművészetbe bevezetett jel* képének, a halálontúli élet zálogának fogható fel, mely azonban egyben biztosította az élőket is, hogy a meghalt lelke sírjából ki nem kél s nem fogja bolygó lélekként zaklatni őket.

34 A Herakles-csomónak fegytöredékek. (Aquincum) véren, amuletteken,- ékszereken stb. való alkalmazása is azt mutatja, «hogy ez az eredetileg győzelmi jel egyben a rontás elleni védelem célját is szolgálta

35 és arra a feltevésre ad jogot, hogy már "az egyiptomi iparmüvesség díszítőelemként felhasznált csomói is mágikus, baj elhárító jelképek 34 A görögök halottaikat eredetileg ágakkal borították el (Pauly-Wissowa : XIII. félkötet, 1595.1.) s így valószínű, hogy a Kritolaos sztélé két gallyában e halotti dísz kobefaragott emlékét kell tekintenünk a rajta alkalmazott Herakles-csomóval együtt. Úgy látszik az olaj ágak idővel funkcionális szerepükön túl éppúgy, mint a Herakles-csomó, szimbolikus értelmet is nyertek s a római temetőművészet gyakorta alkalmazott koszorúdíszének mintegy előképéül szolgáltak. 35 Ebben "az értelemben használták az ókorban menyasszonyi övként, a szüzesség jeléül került Athena parthenos, majd a szüzességi fogadalmat kötő Vesta-papnők övére s még a középkori női szerzetesrendek tagjai —»Krisztus jegyesei«— is ezért kötöttek csomózott övet derekukra. 555