Képviselőházi irományok, 1939. VI. kötet • 419-543., V. sz.

Irományszámok - 1939-506. Törvényjavaslat a házassági törvény kiegészítéséről és módosításáról

506. szám. 403 élő nemzedék nagyszüleinek születéskori vallási hovatartozása egybeesik a faji hovatartozással. Ehhez képest az alapmeghatározás szerint a zsidók közé tartoznak mindazok, akiknek nagyszülői közül kettő vagy több az izraelita hitfelekezet tagjaként született, azaz a zsidó fajhoz tartozik. A szülők vallása nem lényeges és épígy nincs jelentősége annak sem, hogy az ilyen személyek maguk melyik vallásfelekezetbe tartoztak vagy tartoznak. Nemzsidó viszont mindaz, akinek egy nagyszülője sem, avagy csak egy nagyszülője született az izraelita hitfelekezet tagjaként. A szülők vallása itt sem lényeges, jelentősége van azonban az ilyen személy vallásának : akkor és addig, amikor és ameddig az izraelita hitfelekezet tagja, a zsidókkal esik egy tekintet aia. Annak az általános szabálynak merevségét, amely szerint az is zsidó, akinek csak két nagyszülője született az izraelita hitfelekezet tagjaként, enyhíti az a rendelkezés, hogy az ilyenek közül a nemzsidókkal esik egy tekintet alá az, aki ő maga és mindkét szülője keresztény hitfelekezet tagjaként született es az is maradt. A §. későbbi rendelkezése szerint azonban az ilyen személy, amennyiben a jövőben a törvényes tilalom ellenére zsidóval kötne házasságot, olyannak tekinthető, mint aki visszatért a zsidó közösségbe és így házassága következtében a zsidókkal fog egy tekintet alá esni. Az a feltevés, hogy a nagyszülők vallási hovatartozása egybeesik faji hovatartozásukkal, csak a ma már élő személyek tekintetében tekinthető megnyugtatónak. Ami az ezután születendőket illeti, ezeknél a ma élő szülők szülei lesznek a nagyszülők : lehetséges volna tehát, — ha äz ezután születendő ivadékoknál is csak a nagyszülők keresztényként való születése volna a döntő előfeltétel —hogy izraelita nagyszülőkkel, de már keresztény szülőkkel rendelkező szülők zsidók lennének, az ezután születendő gyermekeik pedig — noha a faji alkatuk ugyanaz — már nemzsidónak minősülnének. E végből a §. olyan rendelkezést is tartalmaz, hogy zsidóknak a törvény hatálybalépése után kötött házasságából eredő leszármazói is zsidók, tekintet nélkül arra, hogy nagyszülői mely hitfelekezet tagjaként születtek. E szerint tehát a törvény hatálybalépése után kötött házasságokból született gyermekeknek már nem a nagyszüleit, hanem a dédszüleit kell, születéskori vallásuk szempontjából, vizsgálat alá venni. A §. ezt a rendelkezést csak a törvény hatálybalépése után kötött házasságból született gyermekekre szabja meg, de nem vonatkoztatja egyben a törvény hatálybalépése előtt kötött házasságokból a törvény hatálybalépése után született gyermekekre is, nehogy ugyanabból a házasságból született gyermekek máskép minősüljenek a szerint, hogy a törvény hatálybalépése előtt vagy az után születtek. A felsorolt rendelkezéseket megfelelően alkalmazni kell a házasságon kívül született gyermek tekintetében is. Ha a természetes atya kiléte a jogszabályban felsorolt módok valamelyike útján kétségtelenül megállapítható, akkor a természetes atya a gyermek nemzsidó vagy zsidó származása megállapításában épúgy tekintetbe vétetik, mintha törvényes atya volna. Atyai elismerés hiányában az anyai nagyszülők születéskori vallási hovatartozása dönti el a házasságon kívül született gyermeknek nemzsidóvá vagy zsidóvá minősülését. Ha a házasfelek a jelen §-ban foglalt tilalom megszegésével kötöttek házasságot, ehhez a jogszabálysértéshez — a büntetőjogi megtorláson felül — még az a további következmény is fűződik, hogy az ilyen házasságból származott gyermekek minden egyéb származási és hitfelekezeti adatra tekintet nélkül, a zsidókkal esnek egy tekintet alá. Minthogy a tiltó rendelkezéseket ki lehetne játszani akként, hogy a nemzsidp