Felsőházi napló, 1939. II. kötet • 1940. október 21. - 1942. február 24.
Ülésnapok - 1939-49
Az országgyűlés felsőházának 4-V. ülése Ion.) Mégis résztvettem a bizottság munkálataiban, amelyeknek eredménye az előterjesztett módosító indítvány, a 9. $-nak a bizottság által elfogadott és beterjesztett formája. Ëz a tény megszabja felszólalásom tartalmát és irányát, Először meg akarom okolni, miért nem tudom általánosságban sem elfogadni a törvényjavaslatot, azután rá akarok mutatni azokra az okokra, amelyek a 9. § módosított formájának elfogadását ajánlják arra az esetre, ha a javaslatot általánosságban vissza utasító felfogás a felsőház többségét nem nyeri meg. Ezzel eljutok oda, hogy egyfelől a magam és egyháaanr elvi felfogását kifejezésre juttatom, másfelől talán segítek elérni egy részleges haladást azon a téren, hogy minél kevesebb keresztyén magyar ember szenvedjen meg o javaslat kö vetkeztében, (Helyeslés.) amely eredmény valóban keresztyén és valóban magyar cselekedet lesz. (Ügy van!) A. javaslat indokolása és egész szellemisége bizonyítja, hogy a magyar fajt akarja védeni, fajvédelmi törvény kíván lenni — és most egyelőre a fajvédelmet az igazi, a jó értelmében veszem. Lehet-e fontosabb kérdésünk ne künk, mint a magyar faj védelme? (Ügy van! Ügy van!) Ez a priusza minden törvényhozásnak (Ügy van!) és minden államigazgatásnak. E nélkül hiábavaló a honvédelem, hiábavaló a közoktatás, hiábavaló az iparnak és a gazda ságnak a felvirágoztatása. Mit védek én egy olyan országban, amelyben már nincs magyar 0 / (Elénk helyeslés és taps.) Mit tanítsak én egy olyan iskolában, amelyben nem lehet magyar műveltséget tanítani? (Ügy van! Ügy min!) A magyar fajta védelmét kívánom s óhajtom, hogy minden törvényhozásban ez legyen a les főbb parancs, a legelső törvény. Minden más ennek származéka. Sok törvénnyel lehet védeni a magyar fajtát: szociális, gazdasági, , egészségügyi, népjóléti törvényekkel. Ezek közé kíván beilleszkedni ez a tárgyalás alatt álló törvény javaslat is. Az a meggyőződésein, hogy céljához kerülő úton tart, e miatt nem éri el és útközben, olyan intézkedéseket tesz, amelyekre határozottan talán azt lehet mondani, hogy medicina poior morbo, az orvosság rosszabb a betegségnél. A házasság védelmével kívánja a fajta védelmét előmozdítani. A házasságot védi először gazdaságilag kölcsönnel, azután eugenikailag népességügyi intézkedéssel, a két nagy népbetegséggel, a tuberkulózissal és a nemi betegségekkel szemben való kötelező állásfoglalásával, és végül a zsidók és nem zsidók között kötendő házasságnak a tilalmazásával. Eemélem, hogy azokból a házassági kölcsönökből minél több egészséges magyar családalapító ifjú pár fog segélyt kapni; remélem, hogy a kölcsönt gyermekek nevelésével is lehet törleszteni, máskülönben :a törvényjavaslat eltéveszti a célját. Az egészségügyi törvények mindenkire egyformán vonatkoznak, aki ember és e között különbséget tenni nem lehet. Mégis van egy szomorú aktualitása a javaslatnak, az a szomorú aktualitása, hogy például a tüdő vész leginkább az ország legmagyarabb részén, a magyar Alföldön pusztít (Ügy van! Ügy van!) és a tüdővészt magyar betegségnek, magyar népbetegségnek lehet mondani. Azt azonban, hogy a harmadik törvény, a vérkeveredés törvénye, azon az egy intézkedésen kívül, hogy jövőre a fajkeveredést meg kívánja akadályozni, miképpen szolgálja a magyar fajnak és a magyar kereszténységnek az ügyét, különösen visszaható erejében és szomorú következményeiben azt belátni, kihüvelyezni a törvényjavaslatból 194.Í. évi július hő 18-án* pénteken* nem tudom. Az a benyomás erősödik meg bennem, és az olyan felszólalások, mint amilyen •i Meskó Zoltán ő méltóságáé volt, azután a? a sajtókampány, amely az egész törvényhozást kíséri, azok a gyalázkodó és fenyegető levelek, amelyek naponként nagy tömegben érkeznek mindenkihez, aki ebben a kérdésben független és tisztán lelkiismeretére hallgató álláspontot kíván elfoglalni, mondom, azt a benyomást erősítik meg bennem, hogy itt egy burkol 1 zsidótörvényről van szó, egy olyan burkolt j zsidótörvényről, amelynek legérdekesebb jel: lem vonása, hogy egyáltalában nem vonatkozik a zsidókra. (Ügy >van! Ügy van!) Mindenkire vonatkozik ebben az országban, egyes egyedül zsidóra nem. Vonatkozik ellenben ez a javaslat már nemzsidó emberekre, keresztény I magyar emberekre. Innen van az egész törvény! javaslatnak mindenféle nehéz, szomorú és hátj rányos következménye. Ezt pedig eléri azzal. ! hogy a faj fogalmát helytelen megítéléssel ! használja. i .Rámutattak már, — nem az én feladatom, i nem vagyok ebben a kérdésben szakember — [ hogy a faj fogalma egy sokat vitatott és bi! zony talán természettudományi tényező. Nem I lehet rá olyan könnyen messzemenő következtetéseket építeni, és annak alapján élet-halál felett intézkedni akkor, amikor a legkiválóbb tudósok ellentmondó nyilatkozatokat tesznek a faj értelmére és jelentőségére nézve. Az is kétségtelen dolog, liogy a fajnak megvan a maga szellemi, erkölcsi, mondjuk, lelki jelentkezése. Az, aki ránéz egy angol hittérítőre és egy busman négerre, látja a kettő között a kiáltó, óriási különbséget, amit akkor sem lehetne eltüntetni, ha szerepet cserélnének. De ha arra az állás pontra helyezkedünk, hogy a busman minden körülmények között címeres gazember és a hittérítő szent, ez tisztán faji alapon nem lehetséges és meg vagyok győződve róla, hogy ezen a téren is érik meglepetések a busmanokat és a hittérítőket odafent a végső ítéletben. A törvényjavaslat abból az alapgondolatból indul ki, hogy a zsidóság egy meghatározható faji fogalom, holott igen sok konkrét esetben bizonytalan. Második tétele az, hogy ez mindig egészen nyilvánvaló, következetes, önmagával azonos szellem-erkölcsi minőségben jelentkezik. Harmadik tétele, az. hogy ez a s zellem-erkölcsi minőség minden körülmények között káros és pusztító a nenizsi dókra vonatkozólag. Ezek elsietett következtetések, csalfa általánosításfok (Ügy van! Ügy van!), mindenekfelett pedig a vaskos materia lizmus iskolapéldái. (Ügy van[ Ügy van!) Éppen olyanok, mint amikor régen azt mondották, hogy az agy és a szív úgy választja ki magából a szentséget, a hősiességet, az önfeláldozást, mint a gyomor a gyom or savat, vagy pedig a máj az epét. Akármennyire haladnak is a hormonok titkainak felfedezésében, sohasem lesz lehetséges az, hogy egy kémiai, vagy fiziológiai képlet végleges és teljes magyarázatát adja olyan szellemi és lelki tényeknek, amilyen a hűség, a becsület, az igazság, az önfeláldozás, vagy pedig ezeknek az ellenkezője. (Ügy van! Ügy van!) A materializmuson eddig még csak egy politikai rendszer épült fel és az is már recsegropog. (Ügy van! Ügy van, — Taps.) Én azt hiszem, hogy azok a lelkes, jó és hű, magyar emberek, akiknek a szíve ég ezekben a javaslatokban, tartoznak önmaguknak azzal, hogy ne üljenek fel könnyen máról-bolnapra politikai szempontokból magyarázott egészen bi45*
