Csorba Dávid: "A sovány lelket meg-szépíteni” Debreceni prédikátorok (1657-1711) - Nemzet, egyház, művelődés 5. (Debrecen, 2008)
II. Idős Köleséri Sámuel Debrecenben - II/B. 2) Protestáns oikonomia traktátus
II. Idős Köleséri Sámuel Debrecenben hogy még később is beidézte a prédikációiban Köleséri egyik debreceni hallgatója, Debreceni Ember Pál.182 Az Arany alma kötet dogmatikai tényközlése és kegyes intései mellett a Josué szent maga el-tökéllése című művekben foglalkozik hasonló részletességgel és teljedelemben a keresztyén élet szakaszaival. Ez azonban az előbbi leíró jellegével szemben praktikus tanácsokat tartalmaz arról, miként valósítható meg az „Evangéliumi szoros kegyes élet”. A megdicsőülés örömére hivatkozik a szerző, mikor a házigazda kötelességéről szól: „Vallyon meg melegedett[-]e lelked az Isten szerelmével? qs az Istennel való edgyesülés- nek édességét kóstoltad[-]é? Vallyon ez nem töltötte volna[-]§ be szivedet Istenhez, §s a’ te házadnepehez való szeretettel, nem hivnád[-]e azokat edgyü- vé könyörgeni hogy azok is azon lelki gyönyörűségben veled edgyüt had részesülnének?”. Majd gyakorlati példát nyújt: „illyenképpen kel házadnépét (...) meg szollitanod: Jere Házas társam, jösztetek Gyermekim, szolgaim, hadgyátok el egy kevéssé dolgotokat: O melly nagy édesség vagyon az Istennel való egygyesülésben, nagy gyönyörűség vagyon[,] mely származik a’ jó Lélekben a’ buzgó könyörgésből: Nem akarom, hogy csak e’ világnak moslik- jával tápláltassatok, holott nem csak Lelki Kenyér, hanem Ugyan Lelki Csemegék vannak az Isten Keresésében: nem akarom[,] hogy mindenkor e’ világot űzzétek, és Istennél jövevények legyetek. Jertek hát, mert az én lelkem ohajtya[,j hogy a’ mit én meg kostoltam, tűs kostollyátok”.183 A kegyesség gyakorlásának előírásai precíz követelmények egymáshoz illeszkedő kategóriái: részei annak a tanulási folyamatnak, amely az életszentséghez vezet. Állandóan visszatérő elem a felszólítás, „Tanold ki bűneidet, szükségidet, és Istennek veled közlőt jo téteményit, érezzed lelkedben ezeket, és alkalmatos leszesz arra (...) Tanuld a’ Szent írást, és a’ magad szivét, és ezek jó könyörgéses Könyvek lesznek”.184 Időt fordított a szerző az ellenvetések cáfolatára, elannyira, hogy a Tudomány Okai és az Oktató Haszon indítóokai mind teljedelem, mind a narráció szintjén uralják a prédikációt: a felvett textushoz csak jóval a Magyarázat után tért vissza. Az Ellenvetések alapvető társadalmi ellentétekre, és a megvalósítás nehézségeire utalnak. Köleséri a bizonytalankodók állításait a felelősség kérdése felől közelítette meg: személyes és közösségi felelősségünk van egymásért, a munkafolyamatokkor 182 Ld. a Melléklet D) pontjának a végét. 183 KÖLESÉRI 1682a, Cir-v. - Az öt érzékenységek lelki gyönyörűsége Qátás, hallás, kóstolás, szaglás, tapintás) szintén megtalálható Kölesérinél (UŐ., 1673, 144.).; Vö. LANGEN 1968; ALEXA 1970, 301. 184 KÖLESÉRI 1682a, C2r. 122
