Csorba Dávid: "A sovány lelket meg-szépíteni” Debreceni prédikátorok (1657-1711) - Nemzet, egyház, művelődés 5. (Debrecen, 2008)

IV. Debreceni Ember Pál hegyaljai prédikációi - IV/C. 3) Tudományos világkép

IV. Debreceni Ember Pál hegyaljai prédikációi

TV/C. 3) Tudományos világkép

Harsányi István szerint legalább 60 szerzőtől idéz Ember Pál, valójában ez a szám mintegy 200-ra rúg. Héber-görög exegézis mellett bibliai régiségtani, kronológiai és földrajzi ismeretek gazdag tárháza a Szent Siklus. Használta klasszikus antik és zsidó írók, egyházatyák, régi és újabb egyház- és világtörténetírók műveit, Talmud- és Biblia-fordítók kommentáijait, apokrif iratokat is idéz auctoritasként. A kor magyar tudományosságának grandiózus műve, a Váradi Biblia is többször szerepel a citátumok listáján; nem néhány soros, hanem több oldalas idézetekkel - szerzőnk mindig a legnagyobb tisztelettel nyilatkozik róla. Leggyakrabban citált szerzői: coccejánus exegéták (Coccejus, Momma) és pietisták (Pole, Witsius), a homiletikailag is elkülönülő két csoport közé pedig az - Ember Pál saját érdeklődését eláruló - orientalisták kerülnek (Jacob Alting, John Lightfoot). Ember Pál prédikációiból szigorú biblicizmusa mellett pietista vonásai, a „személyesen megtapasztalt hit reménysége” süt át.100

Szerzőnk a tudományok közé sorolja a „Theologia”, „Medicina”, „Philosophia” és ,.Astrologia és Astronomia” tudományát egyaránt, de ez még nem Wolff, Kant és Zinzendorf kora, hogy matematikai-logikai, vagy más tudományos vizsgálódás legyen a vallásbeli értékek mércéje is.101 A teológiai tudományok után most a többi irányra fordítunk figyelmet: az általános kinyilatkoztatásnak, az isteni világ ésszel, és nem hittel felfogható jelenségeinek megítélésében tetten érhető, hogyan ítélt Debreceni Ember Pál tudomány és teológia kapcsolatáról. A kor tudományos szintjén álló biológiai vizsgálati eredmények mellett („emberek testeknek tagotskáinak formáltatá- sok annyoknak méhében 40 napok alatt mennek végbe rend-szerint, a’ mint a’ Medicusok tanítják”) jelentkeznek csízió-típusú példák is.102 Történelem és mítosz még nem vált szét Ember Pál gondolkodásában: gyakran hivatkozik a püthagóreusokra a coccejusi számmisztika érveként, és a „Pogány bölts”, „Pogány Philosophusok” megnevezés alatt szerepel Platón, Zoroaster, és Hermes Trismegistos.103 A különböző világképek, világmagyarázó mítoszok békésen megférnek egymás mellett: a görög mítosz („a menydörges ar- rul meg győző tanúbizonyság hogy vagyon Isten”) és a héliocentrikus világkép

100 GYŐRI 1994, 167. — Hasonló tanulságokat vont le Apácai életművének eszme- történeti áttekintéséből Bán Imre (BÁN 1958).

101 EMBER 1700,170.; SCHMIDT 1984b, 291.

102 EMBER 1700,115.

103 UO., 78., 170., 472.

214