Csorba Dávid: "A sovány lelket meg-szépíteni” Debreceni prédikátorok (1657-1711) - Nemzet, egyház, művelődés 5. (Debrecen, 2008)
III. Szentpéteri István hajdú-prédikációi - III/B. 3) Élet és ítélet
III. Szentpéteri István hajdú-prédikációi meg-szereti, s addig-addig ólálkodik utána, hogy egykor el-osontya, ama gyanúban esik hozzája, s rá fogja, hogy ő lopta-el, e meg tagadgya, nem lévén bizonyság reá, de e még sem egyezik-meg rajta, hanem azon bakot nyúzza, hogy ő lopta-el. Ama csak ugyan nem restituállya, hol-ott azt igen meg-sze- rette, s régen vágy reá, igy osztán egy nagy háborúság támad közöttük. Avagy pedig amaz ollyanra fogja, akinek se hire, se tanácsa benne, annakokáért ártatlan lévén fel-buzdúl, s azt öszve-szidgya, a meg néki visza mondgya, s jól meg-marakodnak osztán, mint az Ebek és a Macskák”.120 Szentpéteri István a VIII. Bonifác pápára használt szemléletes hasonlatsorral szentenciázza meg a tévelygőket: „úgy élsz, mint a’ Disznó, úgy halsz-meg mint az Eb, és úgy temettetel-el, mint a’ Szamár”.121 Szentpéteri István a hallgatóit ‘rusticus, paganus, idiotae, plebs’ néven illette, mely láthatóan arra utal, hogy deáktalan községnek volt a prókátora. A szerző pontosan érzékelhette, hogyan vélekednek róla a hívek, mikor a közkedvelt prédikátorról nyilatkozók szájába ilyen szavakat adott: „Vágynak kik magokat az ő undok tobzódó és Részeges Halgatóikhoz conformállyák, (...) mellyért-is (...) dicsirtetnek-is: Be jeles ember, úgy-mondnak, tréfás ember, jó nyájas asztali ember. Nem kevély. Nem komor; mint némellyek, a’ kiket mint ha az ördög marta volna meg, mindenkor tsak feddőznek, az embereknek semmi világot nem engednek. Koma el ne botsássuk holtig ezt a’ Papot; mert ha ezt el szalasztyuk, nem tudom bizony mikor talállyuk-fel; mert találúnk ugyan Papot; de illyen hozzánk valót nem minden bokorban találúnk.”.122 ítéleteinek jogosságát szemlélteti a következő néhány a dohányzásra vonatkozó példa. Az ellenvetések dialógusaiban az ellenfél argumentumai többnyire a Bibliára hivatkoznak (pl. a dohányzást a Szentírás nem tiltja), csak másodsorban annak élettevékenységekre tett jó hatására, így a prédikátor is bibliai és életbeli példákat állít egymás mellé, vagy a dohány gyakorlati hasznosságáról értekezik Apácai enciklopédiája alapján. A retorikai szakirodalom által a középutas szint esetén ajánlott hatásos példák és a nyilvánvaló érvek azonban néha eléggé félresikerültek. A katonák indoka a dohányzás mellett az, hogy ébren tartja őket - Szentpéteri ellenérve: „Lám Jákob nem dohányzott, mégis ébren maradt”; orvosság a dohány - ismét: „De te sem 120 SZENTPÉTERI 1712-13, 7Ór-v. 121 UŐ., 1698, G2v. - Ez a klasszikus idézet feltehetőleg II. Piustól származik, és eredetileg VIII. Bonifácra vonatkozott. Latinul (pl. Cárion világkrónikájában) és magyarul (pl. Székely Istvánnál) egyaránt kedvelt mondást széltében-hosszában idézték magyar földön is (KOVÁCS Sí. 1975, 49.; CZEGLÉDI1675, 259.). 122 SZENTPÉTERI 1698, H3r. 168
