Nagybányai Hírlap, 1914 (7. évfolyam, 1-52. szám)
1914-02-17 / 7. szám
2. NAGYBANYAI HÍRLAP 1914. február 17. mai, titeket pedig vittelek sasszárnyakon és hoztalak benneteket énhozzám. Most tehát, ha hallgatva hallgattok szavamra és megőrzitek szövetségemet, akkor kiváló tulajdonom lesztek minden népek között, mert enyém az egész föld. És ti lesztek nekem papok birodalma és szent nép." Ez a cim — kedveseim — nem jogot, hanem kötelességet, nehéz, felelősteljes kötelességet rótt Izraelre. Mert voltaképen mit ért a szentirás e szók alatt „papi birodalom“? Lehetséges-e, hogy e kijelentésben más gondolat nem nyerné kifejezését, mint a közönséges szószerinti értelem ? Lehetséges-e, hogy az egész Izrael nép merően papokból álljon ? Nem ! Hanem e két szó magá- - bán foglalja Izrael kötelességteljes missióját, Izrael nehéz álláspontját minden időben és minden más hitfelekezetekkel szemben, Mert tagadhatatlan, hogy más, fölötte szigorúbb megítélésben részesül a pap, mint egy közönséges, laikus ember. Ez a szó megpecsételte tehát Izrael sorsát: „Papok birodalma“! Izrael a népek között az, a mi a pap a hívek között. Ha a pap úgy vétkezik, mint más ember, akkor vétke sokszorta nagyobbnak látszik és szigorúbb megítélés alá kerül. Hiba, mit másnál alig veszünk észre, a papnál szemet szúr és égbekiáltó vétek gyanánt veszik. Ha a pap csak olyan, mint más ember, a többinél szerfelett rosszabbnak tartják és ha a pap tényleg magasan ki emelkedik a tömeg közül, akkor ezt nem tudják be neki érdemül. Hiszen ez a kötelessége, az nála csak természetes dolog és másként nem is képzelhető. . (gy viszonylik Izrael sorsa is a többi felekezetekhez. Ha Izrael úgy vétkezik, mint akármely más felekezet, akkor mindenki csak Izraelnél fogja észrevenni a hibát. Ha olyan hibában leledezik, mint . egy más hitü ember, a máshitünél észre sem fogják venni, ellenben az ő hibája szálka lesz az egész világ szemében. Ha Izrael mindenben megüti a mértéket, mint akármely más hitbeli, akkor határozottan rosszabbnak fog feltűnni és ha kitűnik, kimagaslik a többiek közül hazafias érzelemben, humanitásban, ezt senki neki érdemül nem tudja be. Hiszen kötelessége. Ha egy zsidó csal, akkor nem fogják azt mondani, hogy ez vagy amaz csalt, hanem a zsidó csal. Ha egy hazafiatlan ember akad az egész felekezetben, akkor nem az az egy hazafiatlan, hanem minden zsidó az. Ilyen terhes kötelességeket rótt reánk ez a „kiválasztott nép“ mivoltunk, Izraelnek minden téren, minden cselekedetében ki kell tűnnie, mint „papi birodalomnak“ ; mert enyém ugyan az egész föld népe, — szólt az Ur, — Istennek gyermeke bár minden egyén, bármily hitet vall is, igy ennek is méltónak kell lennie menyei atyjához, de ti „papi birodalmat“ képeztek és igy szent népnek, szentnek, hibátlannak, szeplőtlennek kell lennetek, akár csak a papoknak. Ha Izrael a legcsekélyebb okot szolgáltatja a megrovásnak, a gáncsnak, kitátja a száját ellene az ezer ellenség, kacagva, gúnyolva, megvetéssel kiáltva fel: Ez hát Istennek kiválasztott népe 1 Minden más hitbeli ha erkölcstelen, nem veszik észre; az izraelita családnak tisztának kell lennie. Minden más ember lehet kegyetlen, vérszomjas, bosszúálló és testvérgyilkos, hitét ezért nem fogják bántalmazni, hibáztatni. Izraelnek békeszeretőnek, jótékonynak, emberségesnek kell lennie, mert különben nem az egyént, hanem vallásdt fogják hibáztatni. Mert velünk szemben mindig az lesz a jogrendszer : egyes ember vétkéért az egész felekezet felelős, A más hitbeliek között lehetnek lázitók és agitátorok, ez nem fog hitüknek ártani, de nekünk óvakodnunk kell, hogy egyetlen hibát, egyetlen szeplőt se találjanak rajtunk, mert különben ujjal mutatnak reánk mondva: lám ilyen a zsidó! Azok kérkedhetnek, tetszeleghetnek maguknak magyarellenes politikával, dédelgethetik a nemzetiségeket, konspirálhatnak az egységes magyar állameszme ellen, tagadhatják a magyar supreiná- ciát, nekünk sovinistáknak kell lennünk, mert egyébként reánk sütik a hazafitlanság rut bélyegét. Szóval Izraelnek olyannak kell lennie, mint a szép mátkának, kinek egyetlen hibája sincsen, mert nekünk nem egyenlő mértékkel mérnek ám, hiszen mi papi birodalmat képezünk. Tiszteltjeim ! Bebizonyítottuk, hogy a papi birodalom és kiválasztott nép elnevezés nem jogot, nem előnyt, nem hasznot hozott nekünk, hanem szigorú kötelességeket, nagy feladatokat rótt reánk. De ezzel még nem merítettük ki teljesen kötelességünket, mert a papi cim arra is kötelez bennünket, hogy másokat tanítsunk, oktassunk és vezessünk. Valamint nem elég, ha a pap egymaga erkölcsös és vallásos életet él, hanem kell hogy a kezére bízott nyájat is a vallásos ösvényre terelje, hogy istenes életével példát szolgáltasson híveinek, azokat tanítsa és oktassa, vezesse és nevelje, úgy kell, hogy Izrael is mint papi birodalom, a népeknek világító motorja legyen. Ez Izrael rendeltetése és hivatása. Ebben rejlik létezésének egyetlen jogcíme. Maga a Mindenható szentelte fel Izraelt a Sinai hegyen, az emberiség papjául avatta fel, az összes népek tanítójául. Népünk története — kedveseim — vizfor- rásokban bővelkedő vén szikla, mely a fájdalom vesszőcsapásainak ütéseire bőségesen ontotta az örök erkölcs szellemét; kopár szirten gyümölcs érlelődött, erőt gyarapító erkölcsök zsengéi. — Csakhogy — kedveseim — annak, ki másokat akar oktatni, ki azt óhajtja, hogy elveit és meggyőződéseit tiszteljék, mások is osszák és elfogadják, annak imponálnia kell. — így van az egyes embereknél és igy egész nemzeteknél. Az olyan embertől, ki szegénységben, ínségben teng, nyomorban sinlődik, a többség soha sem vesz példát vallásosság, erény és erkölcs tekintetében, mert könnyű ám a szegény embernek megmaradnia egyszerűségében, tiszta fertőtlen erkölcsösségében, ha el van zárva előtte az éldelet kapuja, a gyönyörök mámora. De ha látunk embert, kinek módjában volna a gyönyörök és élvezetek sokaságában térdig gázolni, kinek mi sem áll útjában, hogy szive vágyait kielégíthesse és mégis és mindazonáltal óvakodik a tiltott élvezetektől, kerülve kerüli a bűn tanyáját és megmarad tiszta erkölcsösségében és ártatlanságában, az ilyen ember élete méltán és bízvást képezhet ékes követendő példát az összeségnek, a nagy tömegnek, a sokaságnak. Igazán megható jelenetet képez az, a mit a Talmud szemünk elé fest azt beszélve el, hogy midőn a babilóniai iskola feje .elhalt, ki korának legelőkelőbb embere volt, — halála előtt esküre emelte fel kezét, hogy soha életében többet nem élvezett, mint amennyire szüksége volt, tisztán csak élete fentartására. Dávid király mondotta: Kiszámítottam utaimat és lábaim törvényeidhez vezettek. A szent dalnok eme szavait meg nem érthetnök, ha a Talmud közelebbről meg nem magyarázná; ingyen szólott Dávid király a legszentebbhez, áldassék ő: Uram Istenem naponta azon töprengek, hogy a színházba vagy más mulatóhelyre menjek-e és ime lábaim mindenkor csak a tanházba, törvényeidhez vezetnek. Igenis kedveseim ! Ha egy ilyen ember szigorúan megmarad a vallás utján, egy ilyen ember, mint Dávid király, kinek módjában volt az élet örömkelyhét fenékig üríteni, mert ugyan ki más volna szeriben az élvezeteknek, mint egy ilyen ember, méltán imponálhat a népnek, a nagy közönségnek. Ezért mondta ő: Kiszámítottam, hogy hány szórakoztató hely áll rendelkezésemre, mehetek színházba, mulatóhelyre, vig lakomázó társaságba, népünnepélyekre, estélyekre, hangversenyekre, de mindazonáltal oda irányítom lépteimet a Te szent csarnokodba, hogy komoly erkölcsne- mesitö tudománnyal foglalkozzam. Mennyivel magasabban áll az ő nemes gondolkozása a mai élvhajhászó, mulatni vágyó, dorbézolásra hajló ifjúságtól, mely csak akkor találja jól magát, ha alaposan mulatozhat, kik valódi hősök a boros serlegnél és söröskancsóná), de kik azt hiszik, hogy elveszett életükből az a nap, amelyet nem a kávéházban, hanem legalább szombat délután a tanházban töltenének, kik fölötte jobban érzik magukat a kártya és billiárdasztal- nál és a dominó-játszmánál, mint a Tóra magyarázatánál, pedig ők nem is Dávid királyok, csak amolyan törpe epigonok. Tehát miként mondottuk, hogy Izrael papi hivatását méltóképen betölthesse, szükséges, hogy más nemzeteknek imponáljon, ezért kell hogy erős, hatalmas és nagy legyen. Izraelnek tehát a nagyság, a hatalom csak eszköz magasztos céljának- eléréséhez. Ezért is fájt Izraelnek oly nagyon szentföldének lerombolása, nemzeti bukása, ezért nem felejthetjük el soha a szent templom és tudás országának lerombolását, mert világtörténeti hivatásunk sikeresebb betöltését egyelőre megakasztotta. Kedveseim ! Amilyen a társadalom, olyan az egyén, amilyen az ur, olyan a szolga, amilyen az állam, olyan a család. Miként Izraelnek mint népnek, úgy kell az izraelitának, mint felekezeti egyénnek lennie. A zsidó ha gazdag, ha számottevő társadalmi állást foglal el, ha az előkelőség bizonyos fokára lépett, legyen jótékony, legyen bőkezű, legyen nemesérzelmü. Legyen példaképe másoknak, hogy vagyona szemet ne szúrjon, gyülölségre okot ne szolgáljon. Erre az életszabályra tanít bennünket a vallás, erre a történelem, erre az egyszerűség és mindennapi tapasztalat. A zsidó ne feledje el soha, hogy ő papi birodalom, a kiválasztott nép fia legyen ideális, hevüljön magasztos eszményekért, lelkesüljön hitért, erkörcsért, legyen szerény, legyen lelkisme- retes. M. T. U ! Nincs jobb és megnyugtatóbb érzés, mint ha tiszta a lelkiismeret. Ha az ember lelkiismerete tiszta, zughat feje fölött a vihar, tombolhat körülötte a vész, ő leikébe néz és ez biztos menedék ; csakhogy napjainkban — sajnos — a tiszta lelkiismeret alárendelt kérdés, a fő a boldogulás a földön. Hiszen nem kötelező tantárgy már a társadalmi fogalmak szerint az ethika. Nem praktikus tudomány az, és idealisták alig akadnak, kik az erkörcsért síkra szánjanak Az emberiség történetének minden lapjáról vér A legjobb és a legtartósabb drótszálas lámpa. Húzott drótszállal 75*/o árammegtakaritás. / Kapható villanyszerelési üzletekben, villanytelepeken és a * | MAGYAR SIEMENS-SCHUCKERT-MÜVEK-nél, Budapest, VI., Teréz-körut 36. Gyár-utcza 13.
