Marisia - Maros Megyei Múzeum Évkönyve 30/1. (2013)
I. Studii şi articole
Paharul ritual in folclorul románesc „Nice nu-1 vänd, Nici nu ti-1 schimb, 9 1 Nici in silä nu ti-1 dau. Nasu cänd m-а botezat, 9 1 Mai mare m-au retezat, Mai mare m-au cununat, Cu-acesta m-а daruit”38 (varianta Constantin Mohanu) „Cele douä päsärele, In chip de pähärele. Nu sunt päsärele, Ci sunt pähärele, Се-ai lumit cu ele, De la nasi la fini si de la fini la nasi”39.9 9 Substratui mitico-magic al paharului ritual rezidä si in functia lui de obiect ceremonial de dar, care asociazä magia darului, darui exprimänd si ideea de bogätie. Mai ales in variantele de colinde din diverse regiuni ale Ardealului intälnim categorisirea obiectului, el fiind „un pähar frumos de dar” (varianta Gh. Breazul), „pahar galbän de dar” (Valea Muresului), „dar di la nänasi” (Tara Läpusului). Pentru a se asigura pästrarea cu sfintenie a acestui pahar ceremonial in familie, ca urinare a multiplelor rosturi cu care a fost investit, däruirea lui era insotitä de un consemn-jurämänt, care nu ingäduia sub nici о formä insträinarea paharului. Versurile ne sugereazä caracterul sacru al simbolurilor incrustate pe suprafata paharului ritual, care erau implicate in jurämäntul legat de neinsträinarea obiectului ceremonial. Motivul legat de interdictia insträinärii paharului ritual ne sugereazä rolul esential pe care il joacä in magia darului mäna. „Schimbul de daruri”, in gändirea arhaicä, avea rolul de a incita sufletele mortilor, ale zeilor, animaleie, natura, pentru a fi generosi 38 Constantin Mohanu, op. cit. 39 Ibidem., p. 34. 37
