Marisia - Maros Megyei Múzeum Évkönyve 30/1. (2013)

I. Studii şi articole

Pamfil Biltiu

5

cu oamenii, de a le aduce abundentá40. Oferirea darului este si ea ritualizatä, relevänd valoarea lui culturalä in calitate de agent cultural41, asa cum ne evidentiazä versurile de colind cu acest motiv. Capätä importantä ocazia, la botez, la care el este oferit, acest obiect ceremonial. Trebuie sä subliniem ca oferirea darurilor la botez, prin numeroasele sale conotatii rituale, este desigur un legämänt simbolic, destinat influentärii benefice a viitorului copilului si repercusiunilor ulterioare in evolutia relatiilor dintre principalii actanti dar si ceilalti participanti42.

Analizänd incärcätura mitico-simbolisticä a paharului miraculos nu putem trece cu vederea faptul ca toarta detine un rol important in ornamentica paharului, fund des amintitä in variantele de colind. Ea este locul „de unde tine doamna cu mäna”. Asa cum aratä cercetärile, gestui oferirii darului, in care mäna detine rolul principal, ea ne conduce cätre vechi implicatii rituale. Avänd rolul principal in transmiterea de mesaje, prin schimb, prin intermediul darului oferit, mäna realizeazä comunicarea prin simbolistica gestului implinit43.

„Cu acesta m-а däruit si pe mine m-а jurat,

Tot pe floarea raiului si pe spicu gräului,

Nici sä-1 vänd si nici sä-1 Nici in silä sä nu-1 dau”.44

Toate cele analizate au menirea de a ne pune in luminä valoarea simbolicä a paharului, care potrivit prescriptiilor traditionale si ritualice, trebuia pästrat cu sfintenie in familia proprietarä.

„Nici nu-1 vänd, nici nu ti-1 schimb,

Nici in silä nu ti-1 dau”.

40 Marcel Mauss, Eseu despre dar, Iasi, Institutul European, 1993, p. 34.

41 Ofelia Vaduva, Magia darului, Editura Enciclopedica, Bucuresti, 1997, p. 99.

42 Ibidem, p. 98.

43 Ibidem, p. 73.

44 G. Mohanu, op. cit., p. 42-43.

38