Marisia - Maros Megyei Múzeum Évkönyve 30/1. (2013)

I. Studii şi articole

Pohárul ritual in folclorul romänesc

ei aurie, ca si petalele in forma de raze. Toate acestea о identificä ca о floare solarä22.

In ornamentica paharului ceremonial detine о pondere si luna. Din variantele de colind sunt nelipsite formulele in versuri „Scrisä-i luna cu lumina”. Ni se sugereazä cä о functie esentialä a paharului este luminozitatea, dominantä in variantele de acest gen de colind:

„La toarta paharului,

Scrisä-i raza soarelui,

Scrisä-i raza cu lumina,

Sä täie doamna cu mäna”23.

Pe linia elucidärii acestei functii devine sugestivä о variantä de la Cälata:

„Dar la masä cine sede?

Sade fata cea frumoasä,

C-on pahar de vin in mänä,

Tot inchinä si suschinä,

Su-o tufä de mäciuinä,

Sä aibä gazda luminä”24.

Trebuie sä subliniem cä, sub raport simbolic, luna evocä lumina in imensitatea intunericului. Ea a slujit omului din popor ca о sursä de luminä pe timpul noptii. La incasi luna este sotie a soarelui näscänd stelele”25.

Prezenta frecventä a lunii in ornamentica paharului am putea-o pune si pe seama functiei sale de simbol polivalent. Luna este asociatä principiului feminin, cresterii vegetatiei, renovärii naturii si primenirii timpului. Se credea cä produce ploaia si roua, fund si un simbol al bogätiei26.

22 Clare Gibson, Semne. Simboluri, Oradea, Editura Aquila, 1993, p. 1.

23 Pamfil Biltiu, Maria Biltiu, Folclor din Tara Maramuresului, vol. I, p. 85.

24 Ilona Szenik, Folclor muzical din Huedin, Gheorghe Petrescu, op. cit., p. 32.

25 Jean Chevalier, Alain Gheerbrandt, Dictionar de simboluri, volumul I, Bucuresti, Editura Artemis, p. 245.

26 Ivan Evseev, op. cit, p. 234-235.

33