Marisia - Maros Megyei Múzeum Évkönyve 29/2. (2009)
Cultură spirituală
262 Marisia XXIX pe care о iau agentii magici din aceastä grupä, in unele sate, din spatiul investigat, din cadrul riturilor de constructe: „Pe präg punem о pereche de cercei legati deolaltä, sä fie tat’ legati oamenii, care or jide in casä, sä nu sä despärtascä, cum nu sä despärtäsc cerceii." (Sarasäu) Sub aspectui semnificatiei, aja cum aratä cercetärile, cerceii au avut, in vechile conceptii, forte magice. De pildä soarele, favorabil vietii lungi ji plinä de succese, era intruchipat printr-o verighetä sau un inel de aur, purtat de cätre tinerii cäsätoriti.15 In unele practici magice, pentru reduplicarea efectului magic se miza ji aläturi de obiectul din metal prelucrat §i pe simbolistica animalului purtätor, in asociere cu alti agenti. „La Blagovejtenie, sä lua täciuni din jpori ji sä pune ji tämäie, ca sä iasä fum, §i-ncongiura casa de nouä ori. §i lua on lant ji tät de nouä ori incongiura casa, sä nu s-apropie zermi, sä nu s-apropie rele, nici on feli de duhuri necurate, nimie. Lan{u era luat de la on cal §i il träje femeia dupä ie ji zäce cänd inconjoarä: sä fereascä Dumnezo sä nu sapropie jerpi, jobolani, jiare sälbatice, ce-i mai räu sä nu s-apropie de casä in anu aista, cä numa p-on an afumi." (Moisei) Aja cum aratä cercetärile, calul este unul dintre animaleie cele mai puternic mitologizante, fiind un animal solar ji chtonian, sträns legat de stihiile focului ji apei.16 Mai trebuie sä adäugäm cä afumarea cu tämäie, rit apotropaic, foarte räspändit ji practicat la särbätorile solstitiale cänd se crede cä duhurile malefice sunt mai active este legatä de straturi magice mai vechi, cänd era menitä sä contribuie la indepärtarea spiritelor malefice.17 Este incitantä studierea, in spatiul investigat a unor practici magice de stimulare a bogätiei, in care este pusä sä ac{ioneze mäträguna, care in acest spatiu nu numai cä era luatä frecvent pe dragoste, ji la fei de frecvent era luatä „pä gäzdujag", „pä averi", „pä bogätie". Ritualul recoltärii plantei pentru stimularea bogätiei, prezintä izbitoare asemänäri cu recoltarea ei pe dragoste, dar inregistreazä unele deosebiri. „Cänd о ia pä gäzdujag, märg acolo in pädure, cu pläcinte ji horincä ji zäc aje: io te ieu pä tine, doamnä, pä gäzdujagu’ meu, päntru gäzdujagu’ meu, domnuca mé te duc la mine. De nouä ori zäc tät aje. Apoi о duc in grädinä ji o-ngrädesc, sä n-o vadä nime. §i fac on miez de colibucä. §i acolo jede. §i acolo mä due la ie ji ii pun horincä ji-i pun mäncäri, on miez de pitä de gräu." (Oncejti). La Sarasäu, luatul pe avere a mäträgunii urmeazä prescriptii, in care abundä formulele orale, prin care se face aluzie la avutie, la avere mare, care cu sigurantä fin de ritui 15 Gh.V.Brätescu, Vräjitoria de-а lutigul timpului, Bucurejti, Editura politicä, 1985, p.201 16 Ivan Evseev, op.cit., p.,66 17 Alexandru Popescu, Tradiii de muncä romäne$ti, Editura Jtiintificä §i Enciclopedicä, Bucure§ti, 1986, p.101
