Marisia - Maros Megyei Múzeum Évkönyve 27/3. (2003)
Laura Pop: Datini de înmormântare in satul Mihai Viteazu (Jud. Mureş)
188 LAURA POP „pomeanä“, §i Ia ea participa toatä lumea prezentä la ínmormántare. Un obicei nemaiíntálnit ín alte párti este acéla ca femeia mortului sä ducä de mäncare prin sat, de la „pomeanä“, la cei bäträni §i neputincio§i, care n-au putut participa la ínmormántare. Despre sufletul mortului se crede cä timp de 6 säptämäni stä Tn preajma casei, de aceea - in aceastä perioadä - au loc о serie de rituri la casa mortului §i la mormänt, ceea ce relevä §i la romäni credinta Tntr-o paradoxaié vietuire а sufletului mortilor aflate in acela§i timp §i in mormänt §i in jurul casei, dar §i in drum spre lumea cealaltä. Levy-Bruhl a fost cel care a subliniat aceastä ipostazä contradictorie in care mentalitatea „primitivä“ concepe mortul12. Riturile postsepulcrale evidentiazä о anumitä conceptie despre lumea de dincolo §i despre sufletul mortului. La Mihai Viteazu regäsim interesante rituri postsepulcrale atät la casa mortului cät §i la mormänt. Am amintit punerea unei cäni cu apä in prispa casei timp de 9 zile dupá ínmormántare. La cimitir, timp de trei zile dupá ínmormántare, о femeie din familia mortului merge, inainte de räsäritul soarelui ?i ocole§te mormäntul de 3 ori cu о oalä de lut cu jar §i tämäie. Dupä incheierea ritualului, sparge oala de crucea mortului §i lasä cioburile acolo. Ocolirea mormäntului pare a fi rämä§itä unui dans funebru13. Un caz aparte este inmormäntarea tinerilor necäsätoriti. La bäietii tineri necäsätoriti li se pune „vrästra“ la pälärie - ca la nuntä §i ca la colindatul de Cräciun - alcätuitä din „iederä“ (brebenoc, saschiu) flori artificiale, staniol, §i tricolor la värf. Fetele sunt imbräcate mirese. La bäieti se fac 6 steaguri din pänzä albä acoperitä cu о näframä neagrä cu ciucuri pusä in curmezi§, astfei incät pänza albä se vede doar putin „numa cum se vede lepedeul alb la pat“. ín váriul steagurilor se pune „iederä“ §i panglicä neagrä. Interesant este faptul ca suportul acestor steaguri sunt furcile de tors, la fei ca §i la steagul de nuntä din zona Tärnavelor14. Steagurile sunt duse de fete tinere, pänä la cimitir, incruci§ate deasupra sicriului, trei de о parte §i trei de cealaltä. Ca regula generálé, pentru tineri se duc prapori albi, impodobiti cu cununile de gräu de la Rusalii. Fetele sunt imbräcate cu „rochere“ negre, cu „fote“ negre deasupra §i cu panglicä tricolorä la bräu. Dacä mortui e tänär insurat, i se pun deasemenea cele 6 steaguri, doar cä eie nu sunt duse de fete ci de neveste tinere. О femeie la care-l mór mai multi copii unul dupä altul, la primul copil pe care-l face ii schimbä numele, plätindu-l slujbe §i maslu. Parastasele pentru mort se fac la 6 säptämäni, 6 luni, 1 an - tot atätea termene de läsare a doliului in functie de gradul de rudenie cu decedatul. Timp Mircea Eliade, Ocultism, vräjitorie §i mode culturale. Eseuri de religie comparata, Humanitas, Bucure§ti, 1997, p. 57-59. 13 Anca Giurchescu, Functionalitatea dansurilor funebre fn conceptia populäre Tn „Folclor literar“, Timisoara, vol. Ill, 1969-1970, p. 120 aminte§te de obiceiul de la Oravita de a trage un cerc cu cutitul in jurul mormäntului ca rämä§itä a „dansului de ínconjurare a mortului“. 14 Jana Negoitä, Steagul de nuntä fn subzona Tárnává Mlcä, in „Anuarul Muzeului de Etnografie al Transilvaniei“, pe anii 1971-1973, Cluj, 1973, p. 503.
