Marisia - Maros Megyei Múzeum Évkönyve 11-12. (1981-1982)
III. Etnografie
552 IOAN R. NICOLA 26 I PÄDURENI (camera in care nu se inträ decit la zile mari), la loc de cinste — intre icoane. Dupá ce florile s-au uscat, suportul de crengi pe care a fost impletitá peana este dús in podul casei, in eventualitatea cá va fi necesar ?i la anul. Concluzii. Varianta din Pädureni reprezintä probabil una dintre cele mai vechi iipostaze ale ritului. Avind drept unic personaj boul, ?i fiind färä nici un alt rit asociat, este cea mai purá forrná intilnitá de női, reprezentind probabil §i cea. mai veche ipostazá ?i — poate — chiar cea mai apropiatá de cea originará. II CÄIAN Concluzii. Varianta din Cáian este tot о ipostazá veche; eredem insä cä reprezintä un stadiu ulterior céléi din Pádurenii; aici fiind douá ritualuri asociate, dar nelegate organic (in tot cursui ceremoniei boului nu are nimie comun cu celälalt ritual — dracii $i cu pädurea); de fapt fiecare are un alt rost, о altä semnificafie. Asocierea acestor douä rituri — ambele avind de fapt о semnificatie agrarä — s-а produs poate mai mult pentru a crea о atmosferä distractivä. Variante. Din observafia desfä$urärii ceremoniei in cele patru localität-i, se constata existen(a unor diferen^e •— mai mari sau mai mici — in practica acesteia. Este cunoscutul fenomen atit de des intilnit in toate manifestärile de culturä popularä, acéla al „variantelor“. Intr-adevär, datoritä conditiilor specifice din fiecare localitate, desfäijurarea ceremoniei a suferit in trecut — ca §i in prezent — modificäri, dind na$tere la diferite aspecte ale unuia §i aceluia§i rit. Aceste modificäri sint prezente in toate elementele componente ale ceremoniei: — organizatoric (eine organizeazä, alegerea „gazdei de bou“ etc.); — confinut (caracterul ritului, componenfa alaiului etc.); — practica propriu-zisä (desfä§urarea ceremoniei). Fiecare variantä va avea träsäturi proprii, care sint rezultatul condignior specifice care le-au produs (In capitolele „Evolufie“ ?i „Semnificafie“ se pot urmäri mai detaliat aceste efecte $i cauzele care le-au determinat). Deci, fiecare variantä va fi caracteristicä pentru localitatea in care ea existä. Ceea ce insemneazä cä fiecare variantä ar necesita о exegezä aparte, pentru a interpreta cit mai just ritualul in localitatea $i in momentul respectiv. Variantele sint de о mare bogäfie, diversitate 5i complexitate in structura lor; ceea ce ingreuneazä stabilirea unei filia(ii §i a periodizärii lor. Faptul cä variantele sint in numär mare, se explicä nu numai prin aceea cä insu$i ritul evolueazä — in timp $i in spafiu —, ci ?i prin aceea cä el suferä о contaminare cu elemente din variantele altor localitä(i,
